¿Génesis fue escrito por Moisés o por otro autor?
Una hipótesis mortal que niega que Moisés fue el verdadero autor,
está basada en un intelectualismo insípido, que se sigue enseñando a los futuros líderes cristianos.
Por Russell Grigg
Creation 20(4):43-46
Septiembre-Noviembre 1998
Casi todos los institutos bíblicos y seminarios ‘liberales’, al
igual que algunos que profesan una doctrina evangélica tradicional
tristemente enseñan la ‘hipótesis documental’ como verdad. Ésta
también es conocida como la ‘hipótesis JEDSR’.
¿De qué trata?
Es el punto de vista liberal y crítico que niega que Moisés escribió
de Génesis a Deuteronomio. Enseña que varios autores anónimos compilaron
estos cinco libros (más otras porciones del Antiguo Testamento)
de siglos de tradición oral, hasta 900 años después de que Moisés
muriera (si es que existió, como sugieren algunos). A estos narradores
anónimos se les designaron letras para identificarlos:
J (por lo que la hipótesis documental llama Jahista) supuestamente
vivió en 950- 800 a.C.. Él /ella/ellos, se alega, juntaron los mitos
y las leyendas de Babilonia y otras naciones y se las añadieron
a las historias de’campamento’ de los Hebreos, produciendo los pasajes
Bíblicos donde las letras hebreas YHWH ('Jehová') se usan para el
nombre de Dios.
E (por Elohista) supuestamente vivió en 750-700 a.C. en el reino
del norte (Israel) y escribió aquellos pasajes donde 'Elohim se
usa como la palabra para Dios.
D supuestamente escribió la mayor parte de Deuteronomio, probablemente
el libro hallado en el templo de Jerusalén en el 621 a.C. (2 Reyes
22:8).
S supuestamente representa un Sacerdote (o sacerdotes) que vivió
(ieron) durante el exilio en Babilonia que habría compuesto un código
de santidad para la gente.
Varios editores R (del alemán Redakteur) supuestamente se encargaron
de ponerlos juntos.
La idea de una múltiple autoría de estos libros fue propuesta
por primera vez por Jean Astruc en París en 1753. Sin embargo, el
exponente que más sobresale fue Julius Wellhausen (1844-1918), quien
‘reestableció la Hipótesis Documental... en términos de la visión
evolucionista de la historia prevalente en los grupos filosóficos
de la época’.1, 2 Él decía que las partes del Antiguo
Testamento que trataban sobre la doctrina sofisticada (un sólo Dios,
los Diez Mandamientos, el tabernáculo, etc.) no eran verdades reveladas
por el Dios viviente, sino que eran ideas que evolucionaron de los
niveles inferiores de pensamiento, incluyendo el politeísmo, el
animismo, la adoración de ancestros, etc.3 De ahí la
‘necesidad’ de encontrar o fabricar autores tardíos. Uno de los
supuestos argumentos es que la escritura no había sido inventada
todavía en los tiempos de Moisés.
Por lo tanto, la hipótesis documental menosprecia la autenticidad
de los relatos del Génesis sobre la Creación, la Caída, el Diluvio,
así como la historia de los patriarcas de Israel. Presupone que
todo el Antiguo Testamento es un fraude literario gigante, y pone
en entre dicho, no sólo la integridad de Moisés, sino la confianza
digna en la divinidad de Jesús (ver punto cinco más abajo). ¡Con
razón los críticos la han abrazado tan calurosamente!
¿Era Moisés J, E, D, S ó R?
Respuesta: Ninguno de los anteriores.
Por el contrario, Moisés fue, tanto el escritor como el editor
del Pentateuco, y estos cinco libros fueron compuestos por él cerca
de 1400 a.C., no por desconocidos en la época del exilio. Esto no
significa que Moisés no haya usado otras fuentes escritas disponibles
para él (ver más adelante), o que él haya escrito los últimos versos
de Deuteronomio 34 para registrar su muerte. La tradición Talmúdica
(rabínico judía) ha sido siempre que estos fueron añadidos, por
inspiración divina, por Josué.
No existe evidencia externa para sustentar a J, E, D, S o R. ¿Cuáles
eran sus nombres? ¿Qué más escribieron estos supuestos eruditos
literarios? La historia, hebrea o secular, nada saben de ellos.
Existen solamente en las imaginaciones fértiles de los inventores
de la hipótesis documental.
Evidencia de que Moisés escribió el Pentateuco
La evidencia de que Moisés escribió el Pentateuco, a menudo referido
en la Biblia como 'La Ley' (Hebreo Torá), es asombrosa.
1. Contrario a las opiniones de Wellhausen y otros, la investigación
arqueológica ha establecido que, sin duda, la escritura se conocía
en los tiempos de Moisés. La hipótesis JEDS asume falsamente que
los Israelitas esperaron muchos siglos después de la fundación de
su nación para escribir su historia y sus leyes, aunque sus vecinos
ya guardaban registros de su religión e historia antes de Moisés.4
2. El autor obviamente es un testigo ocular del Éxodo de Egipto,
conociendo bien la geografía5, la flora y la fauna de
la región6; usa varias palabras egipcias7,
y se refiere a costumbres que datan del segundo milenio a.C.8
3. El Pentateuco afirma en muchos lugares que Moisés es el autor,
por ejemplo: Éxodo17:14; 24:4-7; 34:27; Números 33:2; Deuteronomio
31:9, 22, 24.
4. Muchas veces, en el resto del Antiguo Testamento, afirma a
Moisés como autor, por ejemplo: Josué 1:7-8; 8:32-34; Jueces 3:4;
I Reyes 2:3; II Reyes 14:6; 21:8; II Crónicas 25:4; Esdras 6:18;
Nehemías 8:1; 13:1; Daniel 9:11-13.
5. En el Nuevo Testamento, Jesús continuamente habló de los escritos
de Moisés o la Ley de Moisés, veamos Mateo 8:4; 19:7-8; Marcos 7:10;
12:26; Lucas 24:27,44; Juan 5:46-47; 7:19. Jesús dijo que aquellos
que ‘no oyen a Moisés’ no se persuadirán ‘aunque alguno se levantare
de los muertos.’ (Lucas 16:31). Por consiguiente, vemos que aquellas
iglesias y seminarios que rechazan la historicidad de los escritos
de Moisés a menudo también rechazan la resurrección corporal literal
de nuestro Señor Jesucristo.
6. Otros escritores/oradores del Nuevo Testamento dijeron lo mismo;
por ejemplo: Juan1:17; Hechos 6:14; 13:39; 15:5; I Corintios 9:9;
II Corintios 3:15; Hebreos10:28.
¿Significa esto que Moisés escribió el Génesis sin referencia
a ninguna información previa? No necesariamente. Génesis narra eventos
históricos que ocurrieron antes de que Moisés naciera. Él pudo haber
tenido acceso a registros de los patriarcas y/o a tradiciones orales
confiables de estos eventos. En tal caso, esos registros se habrían
preservado por escrito (probablemente en tablas de barro) y pasadas
de padre a hijo vía la línea Adán-Set-Noé-Sem-Abraham-Isaac-Jacob,
etc.
Hay 11 versículos en Génesis que dicen, ‘Este es el libro de las
generaciones de...’ La palabra Hebrea toledoth traducida
como 'generaciones' también puede significar 'orígenes', 'historia'
e incluso 'historia familiar', y cada versículo va siempre antes
o después de la descripción de eventos históricos que involucraban
a la persona nombrada.9 La explicación más factible es
que Adán, Noé, Sem, etc. escribieron un recuento de los eventos
que ocurrieron justo antes y durante sus vidas y Moisés, bajo la
infalible inspiración del Espíritu Santo, seleccionó, compiló y
editó estos para producir Génesis de manera coherente.10
Génesis no muestra una progresión de la idolatría al monoteísmo,
como lo requiere el evolucionismo de Wellhausen. En vez de esto,
la Biblia comienza con una revelación original de Dios, que después
fue rechazada hasta el punto que la nación Hebrea descendió hasta
la idolatría, por lo que fue entregada en cautividad por Dios.
¿Por qué se usan diferentes palabras para Dios en estos libros?
Consideremos esto en Génesis 1 y 2. La palabra Elohim es
usada, para referirse a Dios, 25 veces en Génesis 1:1-2:4.11
Contiene la idea de un Ser asombroso y fiel, que tiene poder creativo
y de gobierno, majestad y omnipotencia, que está por encima del
mundo material que Él creó. Es un título sublime (= 'Dios') y fue
la palabra apropiada para que Moisés usara para el primer reporte
de las actividades creativas de Dios.12
En Génesis 2 desde el versículo 4, el hebreo usa las letras YHWH
para referirse a Dios. Algunas veces traducido 'Jehová', se traduce
más a menudo SEÑOR, y es el término más común para Dios en el Antiguo
Testamento (6.823 veces). Significa ‘el que fue, es y siempre será’,
y es el profundo nombre personal de Dios. Es por lo tanto, usado
en sus relaciones y pactos con las personas. Génesis2:4b es el relato
detallado de cómo creó Dios a Adán y Eva, y del lugar que Él preparó
para ellos.13 Allí debían vivir y trabajar en un pacto
de amor con Dios14 y con el otro. Entonces fue apropiado
que Moisés usara YHWH para escribir esta sección de Génesis. En
Génesis 2, YHWH se une con Elohim para formar el nombre compuesto
YHWH-Elohim (=Jehová Dios o Señor Dios). Esto identifica al Dios
del pacto YHWH como uno y el mismo Elohim, el creador todo
poderoso. No hay razón lógica (particularmente alguna basada en
el término usado para Dios) para adjudicarle este relato a otro(s)
autor(es).
Los mismos principios se aplican en el resto de Génesis y a través
de todo el Antiguo Testamento.
El sistema JEDS es auto contradictorio, proponiendo la necesidad
de partir los versículos en secciones y aún adjudicando partes de
frases (que usan más de un término para Dios) a diferentes autores.
Tal confusión sería única en la literatura antigua del Medio Oriente.
El intelectualismo utilizado para promover la hipótesis documental,
sería una burla al aplicarse a cualquier otro libro antiguo.
Conclusión
En última instancia, el autor de Génesis fue Dios, obrando a través
de Moisés. Esto no significa que Dios usó a Moisés como un ‘digitador’.
Por el contrario, Dios preparó a Moisés desde el día en que nació.
Cuando llegó el tiempo, Moisés tenía todos los datos necesarios,
y fue infaliblemente guiado por el Espíritu Santo tanto en lo que
incluyó como en lo que dejó por fuera. Esto es consistente con la
historia conocida y con las afirmaciones y principios de la Escritura
(2 Timoteo 3:15-17; 2 Pedro 1:20-21).
Por otro lado, no hay evidencia histórica, ni bases espirituales
ni teológicas para sustentar la decepcionante hipótesis JEDS. Su
enseñanza es completamente falsa; el intelectualismo que lo promueve
no tiene fundamento. Es impulsado por la teoría de la evolución,
existe sólo para minar la autoridad de la Palabra de Dios.
|
Descubre
como puedes obtener vida eterna con el Creador del Universo... 