Featured In

This Issue

Ныне покойный Карл Сэген написал в своей книге Контакт:

Если Бог всемогущ и всеведущ, то почему он не начал вселенную таким образом, чтобы та пришла в состояние, какое он хочет? Почему он её постоянно восстанавливает и жалуется? Нет, есть только одна ясная мысль Библии: библейский Бог небрежный производитель. Он не проявляет способности ни в дизайне, ни в выполнении. Он потерпел бы крах в бизнесе, если бы была какая - нибудь конкуренция."1

Легко понять, почему Карл Сэген таким образом оценил Бога в Библии. Сэген верил, что окаменелости, вместе со смертью, мутациями, болезнями, страданием, кровопролитием и жестокостью представляют миллионы лет истории земли. Он также видел сегодняшний мир, наполненный смертью, мутациями, болезнями, страданием, кровопролитием и жестокостью. Таким образом, он пришёл к заключению, что любой "бог", ответственный за этот кажущийся беспорядок в жизни и смерть, не может быть всемогущим и всезнающим.

Понятие о Боге у Сэгена согласуется с его верой в "старую" землю. Если кто - либо принимает миллиарды лет возраста земли, или на основе веры в медленные постепенные процессы формирования горных пород и ископаемых, и/или, полагаясь на радиометрические методы датирования, как дающие точные показания о возрасте горных пород,2то из этого следует, что окаменелости образовались в течение сотен миллионов лет до того, как появились люди (и значит, до человеческого греха).

Однако, окаменелости не представляют из себя прекрасную картину! Они представляют очевидность пожирания животными друг друга,3 болезней, таких как рак в их костях,4 жестокости,4 растений с шипами5 и так далее.

Работы Сэгена говорят, что он был ознакомлен с книгой Бытие. О чём же он думал, когда читал, что в конце шестого дня творения Бог произнёс, что всё, сделанное Им весьма хорошо (Бытие 1:31)? Как на такой прекрасной земле могли существовать болезни, такие как рак? Не утверждает ли Библия, что шипы возникли после проклятия из - за греха Адама (Бытие 3:18)?

Пример Сэгена не единственный, на котором можно узнать истинную природу бога "старой" земли. Ирвен ДеВор, антрополог из Гарварда, сказал:

"Я лично не могу разглядеть малой очевидности существования милостивого космического присутствия. Я вижу безразличие и нестабильность. Какой Бог будет иметь дело с 99,9 процентным темпом вымирания?"6

ДеВор признаёт, что окаменелости являются примером массивного вымирания. Если это происходило миллионы лет, огромное количество животных оказались вымершими без такой причины, как суд над человеческим нечестием в виде потопа. Какой бог будет создавать такой сценарий? Бог "старой" земли не может быть любящим Богом.

Такой вывод также является основным для Чарльза Дарвина.7 Как мог Бог любви позволить происходить в течение миллионов лет таким ужасным процессам, как болезнь, страдание и смерть?

Христианам, верящим многомиллионный возраст земли, необходимо вступить в борьбу с реальной сущностью бога "старой" земли - это не любящий Бог Библии. Даже многие консервативные христианские лидеры евангельского направления принимают и активно распространяют веру в миллионы и миллиарды лет возраста горных пород. Многие подверглись влиянию прогрессивного креационистского движения, 8 основным представителем которого является Хью Росс. В своей книге Сотворение и время, Росс утверждает:

"Может ли так быть, что Божии цели каким-то образом исполнились через наше переживание "беспорядочности, расточительности и неэффективности" созданной Им природы?"9

Удивительно, но либеральная сторона указывает на несовместимость в продвижении идеи большого возраста земли, пытаясь примкнуть к евангельскому христианству.

Например, епископ Джон Шелби Спонг, главный Епископ Америки, утверждает:

"Библия начинается с предположения, что Бог сотворил законченный и совершенный мир, из которого человек был исторгнут в результате вселенского бунта. Первоначальный грех был действительностью, в которой было положено жить всему живому. В замен этому, Дарвин постулировал незавершённое и, таким образом, несовершенное сотворение. Человек не пал от совершенного к греху, как столетия учила церковь. Таким образом, основополагающий миф христианства, описывающий Иисуса, как божественного посланника, пришедшего, чтобы принести жертву за первоначальный грех, оказался лишённым силы." 10

В другом месте:

"Библейская история о совершенном и законченном сотворении, из которого человек пал в грех, является мифологией времени до Дарвина и бессмыслицей времени после Дарвина."10

Эволюционист Спонг, очевидно, верит в миллионы лет человеческой истории. Подобно как Прогрессивные Креационисты, он отвергает глобальный потоп. Т. к. они, таким образом, объясняют существование горных пород, то ни Спонг, ни Прогрессивные Креационисты не могут придерживаться совершенного мира до греха. Спонг ясно показывает, что бог "старой" земли не может освободить людей от так называемого Падения, потому что такого Падения, которое описывает Бытие, в действительности, не произошло.11

Обладатель премии Темплетона за успехи в области религии, Аен Барбор, заслуженный профессор Карлетонского колледжа в отставке, также недавно сказал:

"Как традиционный христианин, вы больше не можете сказать, что смерть была Божием наказанием за грех. Смерть была задолго до появления человека." 12

Это было очевидное указание на миллионы лет, в соответствии с данными об ископаемых. Бог старой земли представляет собой того, кто использует смерть, как часть сотворения, следовательно, смерть не может быть наказанием за грех или "последним врагом"(1 Кор. 15:26).

В 1994 году, Том Амброуз, англиканский священник, в статье The Church of England Newspaper (Церковь английской газеты) лаконично представил портрет реального бога "старой" земли, сказав:

"Ископаемые - это остатки от животных, живших и умерших за миллионы лет до того, как эволюционным путём появился "homo sapiens". Смерть также стара, как и сама жизнь, различие лишь в одном мгновении. Тем не менее, может ли она быть Божием наказанием за Грех? Ископаемые демонстрируют, что некая форма зла существовала на протяжении всего времени. Она проявляется в природных бедствиях на долгой временной шкале. Гибель животных во время потопа, ледникового периода, засухи и землетрясений повторялось неисчислимо долго. В отдельной шкале, существует множество факторов болезненных, деформирующих заболеваний и деятельности паразитов. Мы видим, что живые существа страдали, умирая от артрита, опухолей, или просто, будучи съеденными другими животными. От начала времён существовали жизнь и смерть, добро и зло. Нигде не видно разрыва; никогда не было момента появления смерти и изменения злом природы вселенной. Бог создал мир, где эволюция является инструментом изменений и разнообразия. Люди пытаются сказать, что Адам имел совершенные отношения с Богом до того, как он согрешил и всё, что нам нужно сделать для восстановления первоначальных отношений, это покаяться и принять Иисуса. Но подобного совершенства никогда не существовало. Никогда не было такого мира. Попытка возвратиться к нему, физически или духовно, заблуждение. К сожалению, это до сих пор является центральной темой многих евангельских проповедей." 13

Спонг даёт понять (также как и Амброуз), что Библия ясно учит, что было совершенное сотворение, но оно сейчас искажено грехом. Но, чтобы соответствовать данным ископаемых, они принимают миллионы лет истории, им приходится отбросить первоначальный грех и смерть, как наказание за человеческий бунт. Бог "старой" земли не может, таким образом, быть Богом Библии, который может спасти нас от греха и смерти.

Поэтому, христиане, идущие на компромисс с миллионами лет, которые учёные приписывают к ископаемым, в таком случае просто поклоняются другому богу - жестокому богу "старой" земли.

Проблема таких людей, как Сэген и Дарвин в том, что они не понимали (или не принимали), что мир в начале был совершенен и весьма хорош.

Но в Адаме мы согрешили (Римлянам 5), и приговором суда являются смерть и Проклятие, которые переменили прекрасный мир в стонущий до сих пор от страданий (Римлянам 8:22).

При рассмотрении современного мира, эти люди смотрели не на природу Бога, а на последствия нашего греха! Какова разница.

Бог Библии, Бог милости, благодати, и любви, послал Своего единственного Сына, Который стал человеком (в тоже время оставаясь Богом), чтобы понести грехи и через это мы могли спастись от греха и его окончательного эффекта - вечного разделения с Богом:

"Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными перед Богом" (2 Коринфянам 5:21).

Нет сомнения, что бог "старой" земли разрушительно воздействует на Евангелие.

Пусть это будет вызовом для Церкви, чтобы она вернулась к любящему, святому, праведному Богу Библии.

Footnotes

  1. Sagan, C., Contact, Pocket Books (Simon & Schuster, Inc.), New York, 1985. Back
  2. Все методы датирования основаны на предпосылках и многочисленных результатах, конфликтующих с эволюционной временной шкалой. Смори также:
    • Austin, S., Grand Canyon: Monument to Catastrophe, Institute for Creation Research, Santee, California, 1994.
    • Morris, J.D., The Young Earth, Master Books, Green Forest, Arkansas, 1994.
    • Snelling, A.A., "Radioactive 'Dating' in Conflict," Creation 20(1):24--27, 1997
    Back
  3. Размолотые кости динозавра были найдены в окаменевшем помёте другого динозавра: Nature 393(6686):680--682, 1998. Back
  4. Tanke, D.H. & Rothschild, B.M., Paleopathology, Currie P.J. & Padian K., Ed., Encyclopedia of Dinosaurs, Academic Press, San Diego, California, pp. 525--530, 1997. Back (1) Back (2)
  5. Banks, H.P., Evolution and Plants of the Past, Wadsworth Publishing Company, Inc., Belmont, California, pp. 9--10, 1970. Back
  6. ДеВор, А, Астрономия может представить изменяющийся образ Бога, Times-News Weekender, May 1, 1999. Эта неправильно процитированная фраза преувеличена - она основана на эволюционной предпосылке относительно многих переходных форм, которые "должны быть впечатляющими"(!) Известно только около 250 тысяч ископаемых видов. Back
  7. Desmond, A. & Moore, J., Darwin, Warner Books, New York, p. 479, 1991. Смотри также Brentnall, J.M. and Grigg, R.M., Darwin's slippery slide into unbelief, Creation 18(1):34--37, 1995 Back
  8. Типичным для этого случая может быть их приверженность следующим основаниям веры: Большой Взрыв; миллионы лет возраста земли и вселенной; дни сотворения являются длительными периодами времени; Ноев Потоп это локальное событие; раса бездушных "гуманоидов" до Адама и Евы; смерть и болезнь существовали до греха. Back
  9. Ross H., Creation and Time, Nav Press Publishing Group, Colorado Springs, Colorado, p. 88, 1994. Back
  10. Bishop John Shelby Spong, Episcopal Bishop of Newark, A Call for a New Reformation, from home page for the Episcopal Diocese of Newark, September 4, 1999.
    • Для полного отвержения многих ошибок Спонга и откровенной ереси, смотри Bott M.R., and Sarfati J.D., What's wrong with Bishop Spong? Apologia 4(1):3--27, 1995;
    Для полного отвержения многих ошибок Спонга и откровенной ереси, смотри Bott M.R., and Sarfati J.D., What's wrong with Bishop Spong? Apologia 4(1):3--27, 1995; Back (1) Back (2)
  11. Следовательно, Спонг также фактически отвергает все другие христианские доктрины, включая телесное воскресение, непорочное зачатие Христа и т. д. и говорит, что гомосексуальная деятельность приемлема. Back
  12. Cited in Lieblich, J., Searching for answers: Templeton Prize winner bridges science and faith, Dayton Daily News, Religion Section, Saturday March 13, 1999. Back
  13. Ambrose, T., Just a pile of old bones, The Church of England Newspaper, A Current Affair Section, Friday October 21, 1994. Back