创造论者与某些进化论者很难对话的原因是，偏见已经影响了他们听我们所说的话。他们已经对我们所做的及不相信的事情有了先入为主的概念。他们对我们是否有科学资格持有成见。
有许多例证说明，进化论者完全误解了创造论者所说的事实。他们用“进化论”的耳朵听我们说话，一点也不理解我们立论的角度。作为创造论者，我们知道神创造了一个完美的世界，人陷入罪中，世界被咒诅，神命定挪亚洪水审判全地，耶稣基督来到世间受死，从死里复活复兴了万物。换句话说，我们的信息就是创造，堕落和救赎的信息。进化论却用“古今一致说”一词来思想（例如，今天我们所看到的世界------死亡和挣扎的世界------已经出现了数百万年），他们就不可能理解创造论者的历史观。
有这样一个有趣的例子：加里﹒帕克博士（Dr. Gary Parker）与澳洲维多利亚市Labrobe 大学的一位教授辩论。这位进论者对创造的“反驳”完全是以他自己的断言为中心的。他声称，创造主所造的世界有许多不完美之处。无论我们多么清楚地解释，这位特别的进化论者都不会明白，今天我们所看见的世界是与神当初创造的世界截然不同的，原因是堕落和洪水的影响。要正确地了解创造/进化的问题，人必须对创造论者和进化论者所坚守的信仰有完全的理解。
还有一个例子是这样的：一个进化论的生物学家说，如果神在创造周的第5日和第6日创造了所有的动物，那么为何我们会在寒武纪的地层中发现长尾小鹦鹉和老鼠与三叶虫在一起呢？于是，帕克博士解释说，长尾小鹦鹉和老鼠与三叶虫不会生活在同样的环境中。帕克博士解释说，我们应该从普世性洪水的分拣作用来看这个化石记录。因为动物和植物生活在不同的区域，所以就会沉淀到某个特殊的环境中。我们又一次看到的是，偏见造成了进化论者对创造论者所持立场的误解。
读者需要意识到，当我们探讨创造/进化的时候，两者都属于信仰，即宗教。这不是宗教与科学的争论，并非如进化论者所说的，而是宗教对宗教的争论-----某个宗教的科学对另一宗教的科学之间的争论。
进化论是一个宗教立场。这个立场使人被高举。正如我们将见到的，它带来的结果（因为拒绝了创造主和赐与律法者）是不法，不道德，不洁净，堕胎，种族歧视和嘲笑神。创造论是一个以神话语为基础的宗教立场；它的果子（透过圣灵的帮助）是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔和节制。创造/进化论题（神是创造者吗？）是我们当今社会中问题的症结。这是基督徒必须着手解决的最根本问题。创造/进化的论题就是这场战争猛烈进行的所在。
第二章 进化论是宗教信仰
“进化论主义者”一词会广泛地用在下面几章里。在本书的其它部分当中，我们会探讨某些基督徒的观念------他们试图把进化论的概念与圣经结合。然而，因为大多数的进化论主义者都不是基督徒，所以我希望读者了解的是，“进化论主义者”一词常用来指那些相信进化-----在时间，机率和挣扎求存的意义上，而不是相信圣经上的神造成的生命主因。
1985年秋，《南部怀疑论者》（The Southern Skeptic）[《美国怀疑论者》在澳洲南部分部的正式刊物，其宗旨类似于美国的人文主义团体]用了整整30页的篇幅（第二卷，第5号）攻击澳洲和美国的创造科学事工。在它的最后一页写道：“即使所有的证据最后都支持科学理论是与创世记相符的，这只能说明古希伯来文在用来表达常识上是很清楚的，或者说是很幸运的。这不需要由一个无法观察的神来解释。”这些猛烈攻击创造论事工的人说我们是宗教团体；他们自己也是宗教团体。他们真正要说的是，即使所有的证据都支持创世记，他们仍然不会相信它是一本有权威的文本。他们的前提是：圣经不是神的话语，它永远不可能成为神的话语。无论有什么证据，他们都不会相信有神的。这些人坚决地主张进化是事实。进化论基本上是一个宗教哲学。在创造论事工中，我们向人们解释说，创造论和进化论都是宗教观点；它们都是建立在特别的哲学，科学或历史模型之上的。因此，这不是一个科学对宗教的论题，而是一个宗教对宗教的问题（一个宗教的科学对另一宗教的科学）。
著名的进化论主义者Theodosius Dobzhanksy引用Pierre Teihard de Chardin的话说：“fj进化论是一个光，它能照亮所有的事实；，进化论是轨道，它是所有的思想线条所依循的”。
对基督徒来说，当然这句话是对耶稣的话的直接否定。在约翰福音8：12中：“耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”以赛亚书2：5劝勉我们：“雅各家阿，来吧，我们在耶和华的光明中行走。”在同一章的第22节我们读到：“你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息。他在一切事上可算什么呢？”。
我们不用花太多努力就可以证明进化论不是科学而是宗教。科学，当然包括观察，它是用五个感官中的一个或多个去获得关于世界的知识，并且能够重做观察的资料。自然地，人只能观察到现在存在的事物。没有一位科学家是活在几百万年以前的，因此他们不可能见证生命从简单到复杂进化这个假想的过程。理解这一点是一件很容易做到的事情。没有一位科学家曾经观看过起初生命在海里形成的过程；也没有一位科学家看到过100到200亿年前发生的大爆炸和45亿年前地球的形成。没有一位科学家是在那里------没有见证这些事件的发生。他们今天肯定是不能复制的。
科学家拥有的一切证据都只存在于现在。所有的化石，存活的动物和植物，世界，宇宙------事实上是一切事物-------都只存在于现在。一般的人（包括大多数的学生在内），没有教导他们说科学只有现在，而无法直接处理过去的事件。进化论是一个关乎过去的信仰系统；它是建立在有限的人的话语之上的----他们试图解释现在的所有证据（化石，动物和植物）是如何起源的。
《韦伯斯特大词典》对宗教做的定义如下：“以信心和狂热来追求一个事业，原则或信仰系统。”的确，这是对进化论很适切的描述。进化论是一个信仰系统-------一个宗教！
如果只按照常识来理解，人是不会挖出一个“恐龙时代”的-------假设恐龙存在于7000万到2亿年以前。人挖出的是死恐龙，它们是存在于现在的，而不是在几百万以前的。
化石骨骼上并有贴有标签说明它们存在有多久了，也没有化石的照片可以告诉你几百万年前地上漫游的动物是像什么样的。
当人们访问一个博物馆的时候，他们会看到零零碎碎的骨骼和其它的化石整齐地摆放在玻璃瓶内。通常，在这些骨骼和化石的旁边会有艺术家所画的作品，它们是用来表达动物和植物在自然环境中是像什么样的。请记住：没有人挖出过图片，只是化石而已。这些化石只是存在于现今的。举例来说，在澳洲的塔斯曼海（Tasman）里，有一个沙岩的岩床，它包含有几百万片的骨骼，其中的大部分比你的拇指大不了多少。进化论主义者放了一张图片在这个特别的洞中，以便游客能看到动物和植物在几百万年以前在这个区域是如何生活的。
只要你愿意，当你们盯着看这些骨骼的时候，就能观察到它们，可是你永远无法看到科学家们所画的图片所反映的真实景况。这张的图片只是他们自己先入为主，带有偏见的杜撰而已。
最后，一切所发生的对他们来说都是可能的。
当我在学校和大学做讲演的时候，我喜欢问学生们能从化石沉积层中了解到什么。我问学生们是不是所有包含在沉积层的动物和植物都曾经一同生活，一同死亡，并且一同埋葬。然后，我告诉他们一定要确定自己所给的答案是与真正的科学研究保持一致的。思考片刻以后，他们才意识到自己不知道那些有机物是不是一同生活的，因为没有人看到过它发生。他们所知道的其实就是，它们是一同埋葬的，因为它们是一同被发现的。因此，如果你要从你的发现中重建有机物中生活的环境，你可能会犯一个可怕的错误。在我们的教育系统中需要强调正确地使用科学。
人对一切事物-----包括起源在内，要肯定地得出正确的结论，惟一的方式是依靠他们对已有事物的知识。除非他得到了每一个所需要的证据，否则他永远不能确定自己会得到正确的结论。人永远不会知道下一步要发现的证据是什么，以及这是否会改变他的结论；他永远也不能知道他们是否得到了所有需要的证据。每个人都会遇到这样一个实际的难题------他能够百分之百地确定某件事情吗？这是一个两难的事情，不是吗？它就像观看电视上破谋杀案的故事一样。发生了什么？它是很明显的。在故事的中间，观众就知道谁是凶手了----
男管家。到故事的结尾，答案仍是清楚不过的。在剧终前的三分钟，你会得到自己先前所没有的证据；这会完全改变你的结论。凶手其实不是男管家！
我们要从圣经这个无可反驳的证据开始下面的讨论。圣经告诉我们：所积蓄的一切智慧知识都在父神和基督里藏着的（歌罗西书2：3）。人的理智无法知道一切的事情。但我们有一位无所不知的神。这就结束了我们的两难。我们勿需怀疑，神在他话语所启示的一切，是忠实准确的。他非人，绝不致说谎（民数记23：19）。时候到了，我们会更完全地知道。他会增加我们的知识，但他从不会改变已经向我们所启示的话语。
没有任何人和科学家有所有的证据。这就是科学理论会不断发展变化的原因。当科学家学习到新的知识以后，他们就会改变自己的结论。
有人讲过这样的一个故事：有个人完成自己经济学的学位多年以后，后来回到了自己的母校任教。当他们看到现在所用的试题以后，惊讶地发现它们其实就是他在做学生时所用的试题。那个讲师说，虽然试题是一样的，可是答案却是完全不同的！
我曾经和一位美国大学的地理学教授在一个广播节目中有过一次辩论。他说：“进化论是真正的科学，因为当进化论主义者发现新的资料时，他们就会不断改变自己的理论。他接着说：“创造论不是科学，因为创造论者的观点是受圣经支配的，因此是不易改变的。”
我回答道：“科学理论改变的真正原因是因为我们不知道一切事情，对吗？我们没有所有的证据。”
“是的，那是正确的，”他说。
我答道：“我永远不会知道一切事情。”
“对，”他说。
接着我说道：“我会不断地找到新的证据。”
“相当正确，”他说。
我答道：“这意味着任何事情都不是我们能确定的。”
“对，”他说。
“这意味着进化也是我们不确定的。”
“哦，不对！进化是一个事实，”他未加思索地冲口说出。
他被自己的逻辑所蒙蔽。他表明了他的观点是受他的偏见所决定的。
对创造论主义者和进化论主义者来说，科学的模型是易于改变的。但是，这些模型
据之为基础的信仰却是不易改变的。问题是。大多数的科学家都没有意识到，进化的信仰（或宗教）是用来解释现在事物的科学模型（解释或故事）的基础。进化论主义者没有准备去改变他们自己实际的信仰。他们相信，所有的生命形式都是能够用自然过程解释的，而没有（或不需要有）神的参与。进化论是他们一贯坚持的信仰。基督徒们需要因此清醒！进化论是宗教；它不是科学！
第3章创造论是宗教信仰
圣经创造论是宗教信仰；它是尊荣创造主的科学所据以建立的基础（常被叫做科学创造论）。圣经创造论是建立在那位从过去就存在的那位（事实上，他是在时间以外的）的话语（圣经）的基础上的。他透过圣灵感动人心写下他的话语，所以我们需要有正确的看见，这样才能清楚明白神的创造。
我们需要仔细地定义创造论者的观点。这基本上包括三个层面的历史观------完美的创造，罪的污染，和耶稣基督的复兴万物。下面对这三个概念做一个摘要：
- 神在六日从无创造了天地和其中的万物-----每一部分都设计的与其它部分完全和谐。当神完成他创造之工的时候，他说“一切都甚好”。没有死亡。人和动物都是吃素食的。地球上全部是温和的气候，而且有理想而又营养丰富的地下水供给系统，没有暴风雨。
- 然而，我们再也不能生活在起初创造的世界了，因为人类的第一对父母把人的观点放在了神的话语之上（如同我继续要做的），挣扎和死亡就进入了世界，于是神咒诅他的创造物。查尔斯.达尔文称这个从挣扎到死亡的过程为“自然选择“ ，他试图用这个理论取代创造主的概念。进化论主义者后来把遗传上的随机变化（突变）增加到他们的理论中。然而，死亡和机率不会创造，而是把疾病，缺失和腐败带进神所创造的世界中。
人犯罪和背逆之后（洪水），地上就充满了暴力和败坏，于是神洪水毁灭了当时的世界，在洪水中，只有挪亚，他的家人和在方舟中的动物得以存活并且开始了一个新的世界。化石-------几十亿的死尸被埋葬在岩石层中，这是由大洪水所引起的------使我们了解神对罪的审判。
- 洪水之后，我们发现地球再次充满暴力，败坏和死亡，因为人的罪把人的意见放在了神的话语之下。基督来到世间为要医治和复兴万物，因为他的受死和复活战胜死亡。我们重生，得到永远的生命，就像在基督里新造的一样。因此，如同神创造世界和用洪水审判世界一样确定的是，神会用火来毁灭世界。然而，那些信靠耶稣的人，却在等候一个新天新地。那时，不再有败坏，因为神的咒诅已经挪去了。
圣经宣称，神是全知的。他有所有的知识。如果这是真的，那么圣经是那位全知者的话语。若你要对任何事物得出正确的结论，，惟一稳妥的方法就是从那位拥有绝对知识的神的话语开始。基督徒必须把自己的思想每一部分都建立在神的话语之基础上。我们必须从神的话，而不是从有限且可能犯错的人的话语开始。我们必须用神所说的话判断人们所说的话-------除此别无它途。
有一次在研讨会上，我说我们必须建立我们的思想在神的话语之上。这必须做我们的起点。有一牧师，以相当气愤的口吻说他应该能从圣经中找出如何修理汽车的经文。很明显，他们不明白那个引导我们思想的原则必须从圣经而来。原则是不能更改的。圣经中肯定不包含如何修理汽车的细节。换言之，当人们开始把圣经作为科学之基础的时候，能够开发新车的现代科学才会出现。因此，这个机器才能按照神创造的规律运转。我们应该去发现神已经创造的规律，并且应用它们到不同的领域。有见识的进化论主义者不会质疑现代科学是以圣经为基础这个事实。换句话说，我们所相信的和我们是如何思考的决定于我们所开始的基础。圣经里面包含许多基础的原则和细节，这对我们正确思想的形成是必要的。
不幸的是，很多人以人的话开始，来判断圣经所宣称的。这是一个多么自负的立场啊！
我们不能告诉神说他应该说什么。我们必须准备全然地来到他的权柄之下，听他要对我们所说的。的确，创造论是宗教信仰，但是它是建立在一位全知的创造主的基础之上。进化论是宗教信仰，但它不是基于神的启示而来。它是建立在有限的人的话语上的------人是无法知道一切的（这是他们自己也承认的）。圣经告诉我们，这些人对神和他的话语是有偏见的。
如果圣经不是那位全知者的毫无谬误的话语，那么我们肯定一无所知。我们永远不可能确知任何事情。那么真理是什么呢？我的话语吗？你的话语吗？或是其它人的话语？事实上，你怎么能确定什么是真理或如何寻找真理呢？
我记得在一次研讨会上，有一个年轻人说：“我不可能相信创造论。我相信大爆炸。我只是机遇和随机过程的产物罢了。没有神。你怎么看呢？”
我回答道：“好，如果你是机遇的产物，那么你的大脑也就是机遇的产物。因此，决定你逻辑的思想模式也一定是机遇的产物。如果你的逻辑是机遇选择的结果，你就不可能肯定它是进化而来。甚至你不能确定你问对了问题，因为你不能相信自己的逻辑。”
他变得哑口无言。然后，他问询关于这个主题最好的书籍是什么，并且说他会严肃地考虑这个问题。他开始意识到：没有绝对（神），他就会一无所知。
基督有一本宣称自己是神的话的圣经。当我们读圣经的时候，就能看到目前的证据是否与圣经所说的相一致。如果我们读创世记（本书宣称自己是关乎我们起源和历史的记录），我们就能看到世界是如何造成的及随后发生之事件的记述。如果圣经（这是与创造有关的科学模式）是真理，那么我们就能确定自己所期望发现的。然后，我们会看到创世的证据是否存在（就是研究目前我们有的一切证据------看它是否符合我们的模式）。
举例来说，圣经告诉我们，神创造了不同种类（或群）的活物。因此，我们可以假设，动物和植物是按照种别被发现的------某一个种不能变成另一个种。事实上，这正是我们所发现的（在活的有机物和化石有机物中）。
创世记告诉我们，因为人的邪恶，神就用普世性的大洪水毁灭了世界。如果这是真实的，那么我们会发现什么样的证据呢？我们希望发现岩石层中所埋藏的数十亿种活生物（化石）-----洪水和大天灾过程是在地球上大部分地方埋下的。这正是我们所观察到的。
在创世记11章中，我们读到发生在巴别塔的事件。我们再次这个问题：如果这个事件真的发生过，那么我们希望找到什么证据？在全世界的文化中所发现的证据是否与此一致？
答案肯定是“是的”。人类都能生育并且可以产生出能生育的后代-----我们都属于同样的种。所以有同样的肤色（基因告诉我们它是同一种颜色的不同深浅）。如果所有人都有同样的祖先，挪亚（最终的祖先是亚当），那么所有的文化都是洪水和巴别塔变乱口音后形成的。
进化论主义者说，今天世界上有不同种族的人种。“种族”一词可以有不同的解释，主要按照你所接受的定义。令人悲伤的是，进化论用这个词所表达的意义是：某些群体的人没有向其它群体进化的那么远。当他们使用“种族”这个词的时候，他们实际上谈的是不同层级的人类-----这是依靠他们已经进化到的地步而定的。因为进化论在学校系统和媒体上的宣传教育，许多的公众倾向认为，“种族”这个词应该依照进化论的概念用在人类身上。鉴于这种情况，对基督徒来说，最好说人类只有一个种族，而不要说有不同的种族。“他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们所住的年限和所住的疆界（使传行传17：26）”。
众所周知，几乎每种文化都有一些故事和传说是从创世记而来。大多数的文化都有与挪亚大洪水类似的洪水故事。创造的传说------与圣经中关于女人被造的记录不同，死亡进入世界，起初的人和动物都是素食者（创世记1：29-30）-----大量存在于世界的文化中。这是那些故事一代代相传的一个有力的证据。真正的记录是在圣经里，但是世界文化中的相似之处是你不能从进化论的信仰系统里面可以看到的。
我回想起自己曾经听过这样的教导：巴比伦人有与创世记相似的故事，原因是犹太人借用了源自巴比伦的神话故事，然后把它们放入了自己的作品里。可是，当我们对这个概念仔细考查的时候，我们会发现，巴比伦的故事是相当奇异的，几乎在每个方面都是不可置信的。例如，巴比伦关于洪水的故事是这样的：神祗们被切成两半后，水从身体里喷涌而出就形成了洪水。当你读创世记中对洪水之记述的时候，它肯定是更加合理的。当人去思考的时候，会发现这些代代相传的故事其实是没有经过认真保存的-------尤其是经过口传的故事------随着时代的变化而改变。真理不见了，故事也就明显地变质了。圣经的记述是按照写作的形成传递下来的，在神监管之下被仔细保存的，且是没有受到破坏的。巴比伦的故事反映了圣经中记述的真理。这些故事已经被破坏了，原因是受到了人所犯错误的限制。
因此，当我们从圣经这个基础开始的时候，这就要求我们目前已有的证据必须与它相一致。诚然，这些证据是与圣经相一致的，从而印证了我们所信的圣经就是神的话（在本书的结尾，我们会列出一些书籍，这些书籍中详述了支持圣经的科学证据。）但是，从科学的角度来说，这并不能证明什么，因为过去是无法证明的。创造和进化都不能用科学的方法来证明。
创造和进化都属于信仰系统。它们产生了截然不同的科学模式和对证据完全不同的解释。这不是说创造论者总是会对事实提供正确的解释。因为创造论者没有所有的圣经资料，所以有许多事情我们就不能用明确的词语来解释。可是，所有的事实都应该配合圣经记录所设立的架构。
在某个教会中， 有一位科学家（带着很大的声响）站起来告诉会众不要相信我所说的。作为科学家，他不能告诉他们挪亚大洪水和创造的错误在哪里。按照他的说法，科学已经证明圣经是错误的。既然他曾经公开说自己是基督徒，我问他是否相信在历史上有一个叫挪亚的人。他说他不相信这个。我问他为什么。他说那是在圣经中读到的。我问他是否相信有一个普世性的大洪水。他接着说从科学的角度来看显然易见没有普世性的大洪水------科学已经证明圣经是错误的。我问他是否相信圣经上真实谈及的挪亚洪水。我也暗示说，他所用来证明说没有普世性洪水的证据也许有其它的解释。因为我们没有所有的证据，也不知道一切与测定地球日期所用的方法相关的假设等等，那这是不是意味着他的解释可能是正确的，而圣经是错误的呢？
他承认说，他不知道一切事情，很可能他使用的科学方法背后的假设是有误的。这个另加的信息能够完全改变他的结论。他也承认说，这是有可能的。但他接下来说道，他不可能相信圣经的每个部分都是正确的（诸如挪亚洪水），除非科学可以证明它。至于科学是关乎什么的以及科学不能对过去做出解释这个事实，他觉得理解这一点也有困难。我接纳圣经为神的话，因此就以此为基础解释目前所得到的证据。他接受圣经含有神的话语，但需要诉诸科学的解释。当然，如果你持信后者的立场，那么当科学家有了新的发现，旧有的理论改变的时候，你对圣经的态度一定也得不断地改变-----你永远不能确定任何事情。
在公立学校系统中，我试图确保学生们掌握对科学的正确理解力以及如何合乎逻辑性地思考。不过，当我第一次在公立学校教导进化论的时候，所用的方法与其它老师是截然不同的。我告诉说明了进化论的问题以及目前的证据是如何支持创造论的。可是，当学生走进另一个课堂的时候（老师是进化论主义者），他们的老师只是为他们重新解释了那个证据。我用了所谓 “实证主义者（evidentialisht）”的进路（approach）-----试着用这个证据使学生们相信：进化论是错误的，而创造论是真实的。
接着，我又用了另一种进路教导学生们科学的真正本质------科学的研究范畴和局限性。我详加讲述了科学家们对过去之研究的限制。人们告诉他们：所有的科学家都是用前提（信念）解释那个证据的。我向他们分享了我对圣经中创造，堕落，挪亚洪水和其它主题的信念。这个信念还包括人如何在这个框架内建立科学的模型。我还显示了这个证据是如何一贯地配合创造的架构，却与进化论者的架构是不相符的。我开始用另一种称为 “前提论者（presuppositionalist）”的进路。这个差别使学生们大吃一惊。当学生们去别的课堂听到他们老师重新解释那个证据的时候，他们就能辨别老师所说的话之背后的假设。学生们认知到，老师的信仰系统决定了他处理证据所用的方法。起源的问题是独立于直接的科学证明之外的。
这种观点也让某些老师感到困惑。有一次，一位年轻的教师来到我面前，态度无礼地说我破坏了她在学生们面前的可信度。她曾经教导学生们说，煤是几百万年来在沼泽地中形成的。我却教导他们说，有三种不同的理论可以解释煤是如何形成的。因为这位老师没有说明科学的限制，却教导说煤形成于沼泽地的理论是事实，所以她在学生们眼中的可信度就降低了。她如此气愤的原因是她完全对学生们的问题做出回答。所以学生们就不再信任她。
我要对任何一位有机会教导创造/进化论题的人所做出的呼吁是：要仔细研究自己的教导方法。这可以确保学生们了解它的哲学范畴------即其中所涉及的前提和假设。这不仅会帮助学生更好地了解这个论题，而且也可以使他们成为更好的科学家和思想者。
这个前提的进路产生的结果强调，科学的限制是学生们在此类的课程结束之后所需要问的问题。
当我们用实证主义者的进路时，我们问学生们的问题会是“用碳14测定日期如何？”“科学家还没有证明化石有数百万的年龄吗？”“若给予足够的时间，任何事情都有可能发生”等主题，不过，当我们使用前提论的进路时（这会导引论题到基本的信仰层面），就会兴奋地看到问题的本质发生了引入瞩目的变化：“神从何而来？”“你怎么知道圣经是可信而又真实的？”“谁写成了圣经？”“为什么基督教比佛教好？”学生开始看到真正的论题。它是信念的冲突。这种进路的结果是令人大吃一惊的。许多学生已经听到基督的宣告，于是开始对基督教感兴趣，结果就许多人信了主。
这种方法不仅对公立学校的学生适用，而且对基督徒学校的学生也适用。这种方法对公众也是重要的。他们所认知到的一件事是：创造论者和进化论主义者都有同样的事实。因此，我们真正谈论的是对这些事实的不同解释。他们开始看到真正的争论------两种宗教信仰的冲突。证据是重要的（这就是我们要做密集研究的原因），但所用的解释方法也是至关重要的。
当我在堪萨斯州一个基督徒学院做完演讲的时候-----所用的资料类似于上面已经讨论过的，有位学生站到其它同学的前面说：“对于你接受创世记为真理的事上，你所说的听起来很有逻辑且有说服力。但是，你一定错了，因为我在这所大学的地理学教授相信进化论，他完全不会同意你所说的，如果他现在在这里，我肯定他会告诉我说你错了---即使我此刻不能看见你的错误。”
我回答到：“即使你的地理学教授在这里说我不能理解的事情-----因为他是地理学家，如果他说的不能与圣经相符，那他就是错的。如果我不能解释他为什么是错的，只能意味着我没有证据认识他论点中的错误。圣经是神的话语；他是不可能有错误的。我肯定我会找到一位创造论的地理学家证明你的教授是错误的，因为圣经总是正确的。“
的确，当圣灵工作给我们确信的时候，我们必须接受圣经是不可能有错误的﹑而且是有权柄的神的话------否则，我们一无所有。如果圣经是有疑问的﹑不可信靠的，如果它是不断地根据人的意见而改变的，那么我们就没有一个绝对的权柄了。如果我们没有这位全知的神的话语，那就意味着我们将缺少评判一切事物的基础。我们需要用属灵的分辨力参透真理。没有圣灵的内住，我们就不可能对真理有真正的理解。
第四章 问题的根源
为何进化论主义者不愿意承认进化论实际是宗教信仰呢？
它是与这个事实相关的：你对起源的信念会影响你的整个世界观以及生命的意义。如果没有神，并且我们都是机率随机选择的结果，它就意味着没有绝对的权柄。如果没有设定规则的那位，那么每个人就可以做他自己喜欢或希望做的任何事情。进化论是一个信仰，它使人们能够证明自己写规则是正当的。亚当的罪是：他不愿意顺服神所设立的规则，而是按自己的意思行。他背逆了神，我们所有的人都要为这个罪受苦：反叛了神的权柄。进化论成为所谓“科学的”理由，证明人们背逆神是合理的。
圣经在创世记告诉我们，地球上有一个真实可信的起源和生命早期的历史之记录。越来越多的科学认识到，当你拿圣经作为建立你科学模式和历史之基础的时候，所有还存活着的动物和植物，化石和文化都是与圣经记述相符的。这就印证了圣经是神的话语，并且是完全值得相信的。
当然，世俗的人文主义者反对这个观点，原因是他们无法容让神成为创造者。他竭力想要把祷告﹑圣经阅读和创造论的教导从公立学校的课程中强行除去。他欺骗公众，使他们相信这是把宗教从学校中除去的行为，从而留下一个中间的立场。这绝对不是事实！他们已经排除了基督教，而代之以一个敌神的宗教-----人文主义。
大多数的公立学校已经变成了用人文主义训练孩子们的机构。在公立学校运动中的大多数基督徒教师们都想在这个机构中做“世上的盐”。这会对他们越来越困难。有许多的基督徒教师把自己的光掩藏在斗底下-----担心在这样的异教环境中做言行一致的基督徒。有的老师被威胁说，如果在教育系统中看到他们教导基督徒的哲学，就会被解雇。
我们看到世界用极端的感情主义（emotionalism）反对创造论事工，原因是进化论主义者的宗教受到了另一种与之完全不同的信仰系统攻击。如此的感情主义在反对创造论者谈论这个论题的方式上可以见到。举例来说，认真思想一下Dr. Michael Archer（他是新南威尔士大学动物学高级讲师）从《澳大利亚自然历史》第廿一卷第1号所引用的这段话：“科学创造论不只是错误的；它是滑稽﹑难以置信的；它是人类思想奇怪的﹑拙劣的模仿，是对人理智完全的滥用。简而言之，对信徒来说，是对神的污辱。”
这场真实的战争是与这些人不愿意接受基督教密切相关的，因为他们不愿意接受一位需要他们交帐的神。这可能是那位进化论讲师说下面这段话的原因：“你永远不会使我相信进化论是宗教”。换言之，无论我们能够向他显示何种关乎进化论本质的证据，他都会不接受进化论是宗教这个事实。他不愿接受他有信仰这回事，因为若是他这么做了，那就意味着他不得不承认那是一个盲目的信仰。他不能说那是一个正确的信仰。
公众实际上受到了误导，于是他们相信进化论是真正的科学，相信神只不过是宗教而已。进化论绊倒了许多的人，使他们不愿意听基督徒向他们分享创造的神的真理。你会注意到，当人文主义者反对创造论事工（透过辩论，媒体，书籍等等）的时候，他们很少能找出支持进化的证据。主要原因当然是不存在这样的证据。
请走进博物馆，看里面所陈列的所有支持进化的“证据”。经过小心保存的标本或大量化石代表不同种类的动物和植物。你会看到用词语所写的进化的故事-----却不在你所看到的证据里。这个证据在玻璃容器中。你只能在玻璃容器中看到假设的创造故事。进化论者必须做的是：找出一个可以证明进化的证据。如果进化论是正确的，创造论是胡说八道，那么进化论就有权利使用媒体向每个人证明进化论是真实的。然而，他们无法做到这一点。证据实际非常强烈地支持圣经所说的。创造论者却没有同样的媒体向世人解释这个强烈支持创造真理的证据，真是一件羞愧的事。
让我们去面对这个事实。世俗的进化论者必须反对创造论事工，原因是：如果我们说的是正确的（实际上就是正确的）------神就是创造者，那么他们的哲学统统就要毁灭了。“没有神”就是他们的哲学谕令之基础。如果进化论不是真实的，那么惟一的替代只能是创造论了。这就是他们为什么坚持创造论哲学的原因，即使证据是完全同它矛盾的。这实际上是一个属灵上的问题。
有人可能会说：如果证据在非常强烈支持神的创造，那么一定会有许多人相信这个。罗马书一章20节说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”。
圣经告诉我们，世界上有足够的证据可以使人相信神是创造者，并且定那些不信者的罪。
如果是这样的话，证据都是在显而易见的，为什么人们不相信呢？原因是他们不愿意相信吗？使徒彼得说末后的日子人们会故意忘记神创造了世界（彼得后书三：5）。这就意味着他们做任由自己的意思而不愿意相信。
圣经也告诉我们：“没有明白的，没有寻求神的。”（罗马书三：11）和“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。”（哥林多后书四：6）。换言之，就是说神打开我们认识真理的心。当我们想到法老不愿意让以色列人离开埃及的故事时，圣经说：“但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。”（出埃及记十：27）。这个概念也被记录在出埃及记七：14中：“耶和华对摩西说，法老心里固执，不肯容百姓去 。”在新约，我们读到耶稣用比喻教导法利赛人和文士说：“在他们身上，正应了以赛亚的预言说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”（马太福音十三：14-15）
罗马书一：28告诉我们：“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事。”
因此，是神让我们看到了真理------证明我们看到证据一证据是显而易见的-----神是创造者。然而，实际上是我们不愿意看到这个证据而已。为什么人文主义者和进化论者不能看到所有支持圣经记录之证据呢？它不是因为证据不明显。他们不愿意容让证据按照圣经的教导得到准确地解释。
以赛亚书五十章：10说：“你们中间谁是敬畏耶和华听从他仆人之话的。这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。”
我盼望那些反对创造者-神的人来相信他作自己的主和救主。当我们读到以赛亚书五十章的其它部分后，它应该能促使我们每一位更多地为人文主义者和进化论者祷告，以便他们不再行走在自己的光中------人的光中：“凡你们点火用火把围绕自己的。可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的。你们必躺在悲惨之中。”（以赛亚书五十章：11）
我们不希望这个事实成为任何一个人的命运。主在他的话语中说，他不愿意任何人灭亡。但是，神（他是一位慈爱的神）也是审判者，他不会忽视人的罪。因此，罪必须受应得的审判。然而，神是无限怜悯的，他差遣自己的独生子给我们：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音三：16）
“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头。这生命就是人的光。”（约翰福音一：1-4）
第五章 处在攻击之下的根基
诗篇十一：3说：“根基若毁坏，义人还能作什么呢？”。
理解诗篇作者这里所谈到的关系是重要的。社会需要依靠一个道德的基础。有时候，我们称人与人之间都同意的事情称为“社会契约”。在一个有秩序和文明的社会中，人们会为自己的行为设定规限。可是，当人们拒绝接受这样的义务﹑法律和秩序（法律所带来的）崩溃的时候，希望和平的人还能做什么选择呢？诗人看到了这样的事实：当社会的根基被破坏了，那么义人还能做什么阻止这种很快就要到来的崩溃呢？
有些经文相当恰当地说耶稣基督是这个根基-----他是不可能毁坏的。在诗篇十一篇的上文下理中，我们谈到的是道德架构据以为基础的根基性的知识。耶稣基督是创造者。他的根基性知识在人们的思想中可能会被挪去，无论是在澳洲﹑美国﹑英国还是其它的社会。这个行为不是意味着耶稣基督不是创造者，而是表明他的这种地位在人们的心目中被挪去了。但它意味着，如果那些国家抛弃这个根基，整个的社会结构将会遭受上面的后果。
如果你毁坏任何事情的根基，结构就会崩溃。如果你想要毁坏任何的建筑物，只要你毁坏它的根基，保证你会很快地达到目的。
同样，如果你想要毁坏基督信仰的根基，只要毁坏创世记所建立的根基就能达到目的了。难怪撒旦要对创世记的攻击比其它书卷更多呢！创世记中起源的教义是所有其它圣经教义的根基。不承认或破坏合乎圣经中起源的教义，就会在圣经上妥协其它的教义。每一个合乎圣经的神学教义最终都是以创世记为基础的------直接或间接地。
因此，如果你不相信这本书，你就不会对基督信仰有充分的理解。若是你想要了解任何事物的意义，我们必须先了解它的起源-----它的基础。
创世记是惟一一本对生命和宇宙基本生命实体提供起源的记录：生命﹑人﹑政府﹑婚姻﹑文化﹑国家﹑死亡﹑选民﹑罪﹑饮食和衣物﹑太阳系……这个名单差不多可以无限地列下去。这一切事物的意义都依靠它们的起源。同样，基督福音的意义和目的是由此问题的起源决定的。救主的死是这个问题的解决方案。
你会如何如对待下的问题呢？想象有一个来对你说：“嘿，基督徒，你相信婚姻吗？你认为这意味着一个男人一生中只能有一个女人吗？为什么你会这么认为？”。现在，一般的基督徒都会说他或她相信婚姻，因为保罗在圣经中某处说奸淫是罪，并且对这些问题做了一些定规。
如果你不是基督徒，请思想以下的问题：“你结婚了吗？为什么你一直只和一个人生活在一起？你相信婚姻是一个男人一生只和一个女人生活在一起的事情吗？为什么一个男人不能娶六个妻子？为什么一个女人不能有六个丈夫？”
如果你的儿子回家对你说：“爸爸，明天我要娶比尔。”那会发生什么呢？
如果你说：“你不能那么做，儿子！这是不可以的！”
如果你的儿子说：“爸爸，它是不可以的。可是甚至教会也同意我们结婚，”那么你会如何回答呢？如果你不是基督徒，你会对你的儿子说什么呢？你能够有任何的基础﹑理由坚持说他不应该有同性恋的生活方式吗？
今天，许多人试图找理由证明他们自己有（或没有）某种特别信念的合理性。他们经常会有许多的观点（opinions），而不是理由(reasons)。有时，看电视新闻节目上的人物专访很有趣。我回想起澳洲电视节目的一次人物专访。这次专访请求人们对于政府部门给予同性恋“夫妇”与异性恋夫妇同样的利益的判决，表达自己的看法。他们表达的观点像这样的：“它是不正确的。”“这是违背我的本性的。”“它是错误的。”“它是不正常的。”“它是坏的。”“它是不应该发生的。”“它是不好的。”“它是不容许的。”“为什么他们不能那么做？”“人们能够做他们自己喜欢做的事情！”另外还有类似的表述。
有一次，当我在一个公立学校讲完创造论以后，一位学生对我说：“我想有自己生命的规则，决定做自己想做的事情。”
我说：“孩子，你可以做自己想做的事，可是如果你真的那么做，为什么我不能开枪打死你呢？”
他回答道：“你不能那么做！”
“为什么不能呢？”
“因为那是不正确的，”他说。
我对他说：“为什么那是不正确的”。
“因为那是错误的。“
“为什么那是错误的？”
他看起来很困惑，对我说：“因为那是错误的。”
这位学生有一个问题。他是凭着什么基础去决定某件事的对错呢？他开始谈话时说他想有自己的规则。
我告诉他说，如果他能有自己的规则，那么我一定也能有自己的规则。他肯定不会同意我的话。如果那样的话，我就可以说服足够的人同意我的话，把像他这样的人视为危险人物，那么为什么我们不应该把他从社会中除去呢？他后来开始对我说：“那是不正确的-----那是错误的-----那是不正确的。”如果他没有一位设定规则的绝对权柄做基础，那么这实际就是我的观点与他的观点之间的争论。可能最强的或最聪明的一方会赢。他明白了我所谈的要点。
许多人有这样一种观点：同性恋的生活方式是错误的。可是，如果那只是一个观点的话，那么同性恋可以接纳的这种观点一定是与其它任何的观点一样有根据的。重点是，它不是一个人观点的问题。它实际是主（他是创造并且拥有我们的那位）提供了什么作为管治我们生命的原则之基础的问题。神在他的话语里对这个问题说了什么呢？
基督徒有自己判断对错的标准，因为他们接受有一位创造者。作为创造主，他直接拥有一切受造之物。他拥有我们，不仅是因为他创造了我们，而且也因为圣经说：“”（哥林多前书6：19-20）。神创造了万物；因此，他有绝对的权柄。因为人是受造之物，所以他们需要向这位对他们有绝对权柄的主负责。我们的绝对权柄有权利设定规则。顺服应该成为我们最大的爱好，因为他是创造主。因此，什么是对或错不是一个人观点的问题，而是与神（他是对我们有权柄的那位）话语中的原则是否相符的问题。正如汽车设计师能提供一个准确地维修自己所设计和制造的汽车的手册一样，所以我们的创造主也能给予他的创造物一切的命令，这是对他们活出一个全备﹑自由和丰盛的生命所必不可少的命令。神已经提供给我们一套的指示，不是出于恶意或扫兴的设计，而是因为他爱我们，知道什么对我们来说是最好的。
我们经常听到有些父母们说他们的儿女已经背叛了基督信仰的道德观念。他们的儿女们会问为什么要顺服父母设定的规则。主要原因是，许多基督徒的父母没有从根本的观点去教导他们儿女知道什么是他们应该做的和什么是他们不应该做的。如果儿女们看到规则不过是父母们的观点而已，那么他们为何要顺服它们？如果儿女从小就被教导：神是创造者，他能够决定什么是正确的以及什么错误的，那么结果将是极为不同的。那些规则是从神来的，因此必须顺服。没有根基，不可能建好任何建筑物，可是有许多父母却尝试用这种方式去教导自己的儿女。如此尝试的后果在我们的周遭可以见到-------这几代越来越多的人拒绝接受神和基督信仰的绝对性。
有一次在某个教会中，一位非常悲伤的父亲来到我面前，说：“我的儿子们背叛了基督信仰。我记得他们来到我面前对我说：‘为什么我要顺服你的规定？’我从未想过告诉他们说那些不是我的规定。今天早上，我意识到我应该把作为创造的神的根基分享给他们，并且把神设定规则的事情解释给他们听。作为一家之主，我有责任让他们知道神的规则。他只是把我教导的基督信仰教训当作我的观点或是教会的观点。现在，他们与教会毫不相干了。他们行自己眼中看为正的事----不是神所看为正的事。
这种情况在今日的基督信仰社区中是很典型的。它与根基的问题有很大关系。许多父母们没有意识到需要在家中立下正确的根基，即强调神是创造主。当他们的儿女上学的时候，老师向他们教导了另一个根基：神不是创造主；我们只是机遇的产物罢了。这就难怪这么多孩子会反叛神呢。人无法从顶部建一个房子。令人痛心的是，许多父母们为下一代建造一个没有根基的“建筑物”，这个根基就是耶稣基督为创造主。
在大多数的学校中，老师们都教导学生一个完全敌对圣经的根基：进化论的根基。这个根基当然不可能使基督信仰的建筑站立得住。另一种建筑物-----人文主义-----就是建立在这个外来的根基之上的。
因此，许多父母们说，当他们的儿女上了中学或大学以后，他们就偏离了基督信仰。许多人完全拒绝了基督信仰。如果没有在家中建立正确的根基，那就一点也不奇怪基督信仰的建筑会倒塌了。很遗憾，在我的经验中，我已经发现许多基督徒学校和大学也教导进化论------所以一个人不应该认为把自己的儿女送入基督徒学校就是必然安全的。基督徒学校可能宣称自己教导创造论，可是经过仔细地了解会发现，他们教导说神是用进化完成创造活动的。
没有根基的建筑物的问题也反映在另一个方面。许多基督徒可能是反对堕胎，性变态和社会上其它的道德问题，但是他们却不能说出反对的正当理由。许多基督徒知道什么事是对或错，但是他们却不了解为什么。这种没有理由的立场被他人视为“观点”而已。为什么我们的观点比他人的观点更正当呢？
这所有的问题都是与一个人对圣经的认识有关的。它不只是一本指引生命的手册。它就是我们所有思想必须据以建立的基础。不认识这本书，我们就不会正确地了解人以及他和人的关系，从而也不会了解基督徒的世界观。这就是耶稣在约翰福音5：47中说我们必须相信摩西著作的原因。
例如，要了解同性恋是错误的，人必须认识到婚姻的基础是从创世记而来。在创世记中，我们读到：神设立了婚姻，并且宣称它是一个男人和一个女人一生的结合。神创造了亚当和夏娃，不是亚当和布鲁斯！玛拉基书二15陈述了婚姻头等重要性：神创造两个人成为一体，以便他们得“虔诚的种子”。（即虔诚的后裔）。当某个人认识到神已经为男人和女人设立了具体规则的时候，他才会站起来反对任何一种削弱或破坏家庭之法律的通过。
因此，同性恋的生活方式是敌对神，所以是错误的，不是因为它是我们的观点，而是有绝对权柄的神如此说了。（请特别留意利未记十八22；罗马书一24，26-27；创世记二：23-24）。
我们在我们及教会的思想中强调：圣经是神的话；神对我们的生活有绝对的权柄。我们必须聆听他所说的话，并且以此作为指引我们生命中每一个领域之活动的原则，而不要管别人的观点。这种以人为基础﹑以观点为中心的论据（argument）会以许多的方式渗入的教会中。请考虑一下堕胎的问题。
我参加一个查经小组讨论堕胎的问题。许多成员提出他对此问题的看法，但却没有引述圣经。他们只是这样说：“如果我的女儿被强奸怎么办，”或“如果胎儿畸形怎么办，”或“如果没有人照顾婴孩怎么办？”那么，这样说来堕胎很可能是可以接纳的。这是教会偏离正轨的原因。这种人人都可以有自己一套缺乏圣经原则为基础的观念已经悄悄地渗入教会当中。这种观念就是我们在挑选教训以及决定什么是我们应该相信上面产生诸多问题的主要原因之一。它不是人在母腹中形成的自主观点的问题，而是神在他的话语说了什么作为我们指引原则的问题。诗篇第一三九篇﹑诗篇第五十一篇﹑耶利米书第一章和其它的许多圣经经文相当清楚地说明：在母腹中被怀上的那一刻，我们就是人了。因此，不论何种情况下，堕胎就等同于杀人。这是我们对待此问题的惟一方法。现在该是醒来的时候了。当遇到这类问题的时候，我们必须用神的观点去看待，而不是用人的观点。
如果我们对此问题稍微有一点紧张的话，今日教会中的问题显然是更容易解决了。一个特别大的更正教的宗派会议讨论是否可以按立女人为牧师的问题。有趣的事发生了。有人跳起来说，我们应该按立女人为牧师，因为他们和男人一样聪明。另有人说，我们有女医生和女律师，为什么不能有女牧师？有人说，女人与男人是平等的，因此我们应该有女牧师。但是在这次和其它像这样的会议中，我们听到有人这么说：“神造了男人，也造了女人。”在世界上，神给了他们具体的责任。我们能尝试得出正确结论的惟一方式是：从主所说的话语找出男人和女人的功用。可是困难之外在于：每个人都有自己的观点，却从未提到神的话语。
在一次会议上，一位女士带着怒气回应我所谈到的男人和女人的责任。她说，直到他的丈夫像基督一样的完美，他才会顺服自己的丈夫。接下来，我问她圣经在哪里这样教导的。她说，很明显圣经教导了这个。因此，他就不必顺服自己的丈夫。我重复了先前的陈述，要她指给我看圣经在哪里说的，或者给我一个她得出这种结论合乎逻辑的原则。她说他无法做到，可是仍然强调说，如果她的丈夫不能像基督那样的完美，她就不会顺服他。显而易见，每个人都想有自己的观点，而不愿考虑神的话是怎么说的。如果她不愿意顺服他的丈夫。她也就不会顺服圣经。
另一个我们经常听到人用各种方式表达自己观点的地方在教会的成员会议上。我曾经参加了一个教会选立执事的会议。有人提议选某人为执事，因为她是一个非常好的人。当有人建议说，我们应该按照圣经中给出的执事资格选立。有些人表示反对，说你不能只是因为一个人不够圣经中的资格，就取消他做执事的资格。换言之，人们的观点（在某些人看来）是超越在圣经之上的。
我们看到这一整套哲学已经以许多的方式渗透入到我们的基督信仰社区之中。有一所基督徒学校的校长曾告诉我，许多家长反对他以圣经原则为基础的严格训练（discipline）。他们的反对常采取两种形式：一种是拿我们学校与其它学校做比较；另一种是说他们的孩子和邻居家的孩子一样顽皮。他们不以神的话为标准来比较，而是拿人来比较。例如，有些父母认为，因为学校中其他的一些孩子做坏事时没有被当场捉住，所以他们的孩子不应该被惩罚。这位校长指出，如果这种看法是在社会中，将会产生很大的问题。例如，这难道意味着警察不应该起诉一位酒后驾驶被抓到的司机（原因是其他许多严重酒后驾驶的司机没有被抓到）吗？这些父母感到心烦意乱，原因是校长所应用的标准-----这个标准是以神话语的权柄为基础的。
保罗说：“这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌。”（帖撒罗尼迦前书二：15）。我们是站立还是摇动？我们在社会中所看到的问题只是外在的表象而已。他一方面反映了人对于神和他的绝对权柄越来越赤裸﹑凶猛的攻击；另一方面反映了人对于‘只有人的观点才是重要的’日益增强的信念。
现时教会中有许多冲突的原因是人们开始为各自的观点而争论不休。它不是观点的问题-----你的或我的。神所说的话才是重要的。我们思想的基础应该从神话语的原则而来的。它们必须决定我们的行为。明白这一点，我们才能体会到创世记是整套基督徒哲学的基础。教会中最主要的困难在于：许多人不相信创世记。他们视圣经为一本有趣味的书，其中包括一种隐晦的宗教真理。现在该是宗教领袖们醒来对此事实做出回应的时候了。不按照字义解释创世记一到十一章是对圣经其它书卷的曲解。
雅各.巴尔（James Barr）教授是牛津大学一位著名的希伯来文教授和圣经解释学的钦定教授（Oriel Professor）。他在1984年4月23日的个人书信上曾说：“据我所知，在任何一所世界一流的大学中，没有一位希伯来文或旧约的教授不相信创世记一到十一章的作者不是有意传达如下概念的：(a).创造发生在一连串的六日之内----与我们现在所经历的24小时为一日是一样的；(b).创世记的家谱中包含的数字透过简单的加法运算可以得出世界开始到后来阶段的年表；(c).挪亚大洪水被理解为普世性的大洪水，它把地上除方舟中以外的人和动物都毁灭了。”
请留意：许多人（如果不是上述学者中大多数人的话）不相信圣经或基督信仰，所以他们没有兴趣“曲解”圣经以试图让他们的宗教与进化论相融洽。他们只是表达对经文清楚意义的观点而已。相信它与否全凭你自己的意愿，但是你却不能说出圣经所没有表达的。今日，我们可以看到，许多人认为创世记中清楚的教导不是按字义来解释的。他们这样认为不是以文学或语言学为基础的，而是因为对进化论思想所带来的压力的屈服。
第六章 创世记重要吗？
- 让我们去看一些重要的基督信仰教义。从这些教义中，我们可以看到强调按字义解释创世记必须被接纳的原因。
- 假设一下，有人问我们基督徒所相信的圣经教义。请认真思想一下你会做何详细地回答。
- 为什么我们相信婚姻？
- 为什么我们提倡人要穿衣服？
- 为什么这些规定是-----正确的或错误的？
- 为什么我们是罪人----这是什么意思？
- 为什么在世界上有死亡和苦难？
- 为什么会有新天新地？
- 我们会认真地思想其中的每一项。了解我们所相信之事的原因是重要的。事实，神期望他的儿女随时准备好说出它们的答案------说出他们所信之事的缘由。在彼得前书三章15说：“只要心里尊主基督为圣，有人向你问心中盼望的缘由，就要常做准备，以温柔敬畏的心回答众人”。
- 基督信仰是与无神论截然不同的，因为它不是一个“盲目的”信仰，而是一个客观的信仰------我们信心的对象是耶稣基督。他向那些凭着信心来相信他的人启示他自己。约翰福音十四章21节说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”希伯来前书十一章6节说：“人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”。
基督信仰是有根有据的。如果没有理由做出证明，那么他的见证就会减弱，也会容易受到人们的讥笑。基督徒必须用知识装备自己，对今日社会中不信所采取的形式有深入地了解，从而有准备且机智地护卫福音。许多基督徒不明白如何传达神的话和神的律法是真理这个事实。最后的结果是，这几代那些软弱无力的基督徒相信许多事情，却不知道为何要信。如果基督徒不能向人分享自己信仰合乎理性的原因，那么他的个人见证就会失去影响力。这点一定要避免，免得基督的名被人嘲笑和羞辱。
如果我们不能说明自己所信之事的缘由，会有什么结果？我们在亚利桑那州一份报纸中所看到的一封写给编辑的信可作为很好的例子。这封信如下：“当我年轻的时候，我们都相信男人比女人少一个肋骨，因为神用亚当的肋骨造了夏娃。当这个故事在挪亚和洪水之后的五千后被写成的时候，有多少人能读到（至少能写出）呢？------你说你是一个学校的创造论教师。你对这些问题如何作答呢？”如果挪亚是把动物成对地带进了方舟，请问：北极熊﹑野牛和袋鼠在哪里？你可以会回答说，这些动物那时生活在中东。接下来的问题是：“各种不同肤色的人是如何在5000年（或甚至50000年）从一个白种人家庭进化而来？”我过去成长在一个受宗教常常影响的家庭之中，父母告诉我不要怀疑圣经和其它的宗教著作。那时我没有得到答案。70年后，我仍然在等待着合理的解释。“
我曾经与这封信的作者有过一次个人的谈话。在我们交谈的过程中，我了解到他是按照盲目的信心接受基督信仰的，却从来没有人给他任何有助益的答案。疏忽造成了他拒绝接受传讲福音的基督信仰。这是多么可悲啊！今天，他才找到这些问题的答案。为此，当我们讨论以上主题的时候，让我们“提出我们所信之事的缘由。”
在马太福音第十九章中，当有人问耶稣关于离婚的问题时，他立即谈到了起源和婚姻的根基。他说：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体”。耶稣从何处引述了这段圣经。创世记！（事实上，他在这一节经文中同时引用他创世记第一章和第二章错误地认为创世记第一章和第二章是两种不同创造记录的人应该查阅附录I）。耶稣是说：“你难道不明白婚姻有一个历史基础吗？”如果我们没有这个历史基础，我们就不会有婚姻。惟一的基础就是在圣经中。你可能会说它对你方便，可是你就不能告诉你儿子不可以和比尔结婚，也不可以娶朱莉和苏珊两个女孩。同样，婚姻以外的关系就会成为能够被容忍的选择。其它的想法是没有理由的。
现在，如果我们回到创世记，我们会读到神取尘土造人的事情。从男人的角度来看，他创造了女人。亚当第一句有记录的话是：“这是我骨中的骨，肉中的肉”。他们是一体。当男人和女人结婚以后，他们就成为一体了。这就是历史的基础。我们就好像没有父母一样彼此连合-----就好像亚当和夏娃没有父母一样。如我们所知，这是一种异性的关系。为什么呢？
如前所述，因为神创造了亚当和夏娃（一个男人和一个女人-----不是一个男人和一个男人）。那就是婚姻惟一的基础。这就是我们认为同性恋行为和欲望是一种邪恶﹑变态和对社会常轨不正常偏离的原因。越来越多的人接受同性恋是自然﹑正常的事情或是一件“可接受的选择”。现在该是教会站稳脚根反对这种趋向的时候了。如果保罗没有这种历史基础的话，他就不会选择在罗马书中提到同性恋的问题（请留意：虽然基督徒定同性恋的罪，但是我们应该以恩慈对待同性恋者，帮助他或她从这种捆绑中得到释放。）
关乎婚姻的其它教导呢？家庭里还有另一方面的问题我们需要处理。它是许多家庭破碎﹑儿女走入歧途的原因。今日，在大多数的基督徒家庭中，通常是母亲教导儿女属灵的功课。父亲们没有承担神所赐与的责任是一件多么不幸的事情！在圣经中，神赋予了许多责任给父母们。作为父亲，他的责任是供应儿女和家庭属灵和物质方面的需要（以赛亚书三十八：19，箴言一：8；以弗所书六：4）。这种角色颠倒的结果是他们的的儿子经常不去教会。基督徒女孩在婚姻关系方面因为不能得到父亲正确的教导，所以他们会不顺服主-----和非基督徒的男人约会并且结婚。
一个年轻的妇女来到我旁边，说她和一个非基督徒的男人结了婚。她解释说，当他和这个男人约会的时候，她把他和自已的父亲做了一番比较，发现没有什么真正的不同。然而，他的父亲是基督徒。因为他的父亲不是家中属灵的头，她就无法看到他和那个他所约会的人有什么不同。他觉得没有理由去确定他未来的丈夫是不是基督徒。现在，他已经结婚了，并且有了自己的孩子。他们在婚姻上很大困难就是在教养孩子的事上。
今日，基督徒家庭有这么多问题产生的主要原因是：父亲没有承担神所命定的责任-----在自己的家中做祭司。
作为丈夫和父亲，他也是他妻子和儿女的祭司。然而，它不是一种“老板”的关系----男人对女人有支配的权利。不幸的是，许多的基督徒就是这么想的。可是，圣经对此却只字未提。有人用圣经的绝对权柄证明自己有权支配其他的人。可是，这完全误解了耶稣基督的整个的信息（以弗所书五：22-23，约翰福音十三：5）。圣经也说彼此顺服（以弗所书五：21）。如果你不接受神在圣经中所赋予的责任，就会发现自己的家庭不能按照计划运作，总是常常会接踵而至。圣经也告诉丈夫要爱自己的妻子，如同基督爱教会一样（以弗所书五：25）。
在许多情况下，如果丈夫爱自己的妻子，这就会使许多女人很容易做到顺服自己的丈夫。
为什么要穿衣服？
请思考一下为什么要穿衣服。是为保暖吗？如果我们生活在热带，那怎么办？是为好看吗？如果只有这些是我们的理由，为什么我们不会随心所欲地把衣服脱去？如果一个在公众场合赤身露体，那有什么关系呢？归根结底，人必须穿衣服的惟一理由是道德上的。如果有一个道德的理由，那么一定就有一个基础；因此，一定有某些标准与此道德上的理由是相联系的。那么这些标准是什么呢？许多生活在不同文化中的人（包括基督徒在内）为何要接受今日的时尚呢？父亲们，你们儿女的训练怎么样了？你对他们穿着有何教导吗？
Harrianne Mills在他的论文《希腊人着装的规定：神圣和亵渎》（Greek Clothing Regulations: Sacred and Profane）说道：“有种以圣经为基础的理论说人穿衣服是为了端庄的缘故。自从这种理论消亡以来-----大概在一百年之前，许多关心服装起源和功用的人类学者已经提出了不同的理论。
为何我们要穿衣服？如果你回到圣经中去，会发现有一个道德的基础。在创世记中，我们读到：当神创造亚当和夏娃时，他们都赤身露体。可是罪进入了世界，罪扭曲了一切事物。罪也扭曲了赤身露体。当亚当和夏娃立刻知道他们赤身露体后，他们就试图拿无花果做遮盖。神下来救助他们，杀了一只无罪的动物给他们做了一件皮子衣服。这是第一个流血的祭，它是用来遮盖罪恶的。
男人很容易激起性欲。这就是半裸的女人在电视和杂志上出现的原因。父亲们需要向他们的女儿们解释男人是很容易被女人的身体激起性欲的。她们必须了解这一点-----因为许多人不了解女人的穿着对男人所产生的影响。有一次在某间教会中，当我传讲完着装的题目以后，一位年轻的女士过来告诉我说她做基督徒已经6个月了。她正在和一位年轻的基督徒男人约会。令她困惑不解的是，他常会告诉她不要穿某种衣服。每次我问他为什么的时候，他就开始感到不好意思。她没有意识到自己所穿的衣服（或不穿衣服）会给男朋友放下绊脚石，会导致他在心里犯下淫乱的罪。
父亲们需要向他们的女儿解释男人是怎样对女人的身体做出反应的。他们也需要风吹草动自己的儿子们解释，虽然女人的穿着或赤身露体可能会成为男人的绊脚石，但是这不能作为他们在意念上犯奸淫的借口。约伯对此问题所做的回答是：“我与眼睛立约，怎能贪恋瞻望处女呢？”（约伯记三十一：1）。作为基督徒，男人需要与眼睛立约，提醒自己不要让所见到和听到的带来贪欲的思想。
耶稣说，如果男人在心里贪恋女人，他就是在心里犯了奸淫：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（马太福音5：28）。罪扭曲了赤身露体。甚至在堕落以前亚当和夏娃所经历的完美关系也恶化了。堕落以后，他们躲避神，并且以自己的赤身露体为耻。许多基督徒女人穿那显出性感的衣服。许多流盼的目光随着他们每一步的动作。那会产生什么影响呢？男人会在心里犯奸淫。男人和女人都要对这种淫乱的罪负责。
在许多基督徒家庭中，父母们对着装有一套自己的信念。他们会对自己十几岁的儿女们说：“你们不可以穿这种衣服”。
他们回答：“为什么不可以？”
“因为它不合基督徒的体统”父母回答道。
“为什么不合？”儿女们接着回答道。
“因为基督徒不穿那种衣服。”父母们强调。
“为什么基督徒不穿？”儿女们又回答道。
你们常常会听到儿女们说：“爸爸妈妈，你们太守旧了。”他们之所以这样说的原因是他们的父母有一套自己的观点，而他们自己却有另一套的观点。在大多数的情况下，孩子们会坚持自己的观点。可是，这不是父母或孩子的观点的问题。父母们为了“挽回面子”，他们常会诉诸于强加的律法主义。如果父母们用创世记为基础，向自己的儿女解释必须那样穿着的理由-----特别是如果他们已经稳固地教导儿女：（1）神是设定规则的创造者；（2）创世记是圣经中所有教义的基础，那么将会产生极大的不同。这比父母们说“这是你必须做的”，然后把这个没有基础标准强加给儿女们好多了。不过，圣经以弗所书六章1节说：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”儿女必须顺服自己的父母。这不是他们观点的问题。
穿衣服有一个道德的基础，因为罪对人赤身露体的影响。我们必须了解男人是如何被造的。神的设计使男人轻易就可以被唤起性欲，他只能对一个女人做出回应（他的妻子）。这对婚姻中生殖来说是必不可少的。可是，罪扭曲了这个。男人贪欲地看自己妻子以外的女人是错误的。因此，女人穿衣服就能最大程度地避免在男人的路上放下绊脚石。如果他故意又看了一下那个女人，他就是犯了罪。人不应该接受今日的风尚。穿衣服有一个道德的基础；因此，衣服是有标准的。了解男人的特性以及罪如何影响赤身露体，我们就会理解标准是以什么为基础的。
为什么会有律法和道德？
你会告诉自己的儿女什么关乎律法？可能你会告诉他们某些事情是错误的以及某些事情是正确的。但你向他们解释过正确和错误的起源吗？你会说我们有正确和错误是因为神赐了律法给我们吗？如果是那样的话，那么为什么会这样呢？你为什么有权利说什么是正确的以及什么是错误的呢？
为什么会有正确和错误（例如，十诫）？记得马太福音十九16-17节记载说有一个男人来见耶稣，对他说：“夫子，（有古卷作良善的夫子）我该作什么善事，才能得永生。耶稣对他说，你为什么以善事问我呢？只有一位是善的，（有古卷作你为什么称我是良善的，除了神以外，没有一个良善的）你若要进入永生，就当遵守诫命。”这告诉我们如何决定什么事是正确的或错误的以及好的或坏的。神是惟一良善的。他创造了我们，并且拥有我们。因此，我们需要向他负责，必须顺服他。他有权利设定规则。他是全知的（如：绝对的知识），因此我们必须顺服他。这就是我们有绝对的标准以及正确和错误的原因。
现在如果你还不是基督徒，你会认为某些事情是正确的或某些事情是错误的，那么你为什么那样认为呢？你没有做这种决定的基础。你如何得到你的标准？大多数相信有正确和错误的非基督徒人士正在实践基督徒的伦理道德。
无神的进化论哲学说：“没有神。一切事物都是偶然和随机的结果。死亡和挣扎是生活的正常状态（the death and struggle is the order of the day）。不仅在现在，而且会无限推延到将来。”越多的人相信进化论，他们就越会说：“没有神。为什么我们要顺服权柄？为什么我们要反对脱离常规的性行为？为什么要有限制堕胎的规则？终究，进化论说我们都是动物，所以堕胎杀死婴孩并不比砍去鱼头或鸡头糟糕”。无论相信进化论还是创造论，这都没有什么关系！它会影响你生命中的每个领域。
“因为律法本是叫人知罪”（罗马书三：20）
这个论题可以简单地归结为保罗在罗马书三章20节所解释的事实：“因为律法本是叫人知罪”。在罗马书七章7节中，他继续说道：“只是非因律法，我们就不知何为罪”。
神的存在是不需要圣经辩护的。这个事实是显而易见的。圣经已经清楚地解释他是谁以及他已经做的。毫无疑问，他对一切的受造之物都有至高的主权。我们应该把他当作创造主对待。他有权设定规则。我们有责任顺服以便享受他的良善；或不顺服而遭受他的审判。
第一个人亚当做了这个选择。他选择了反叛。罪就是反叛神和他的旨意。创世记告诉我们，人类第一次反叛神的行动发生在伊甸园中。
明白了罪的所有事实-----所有的人都是罪人------以及如何认识罪，我们就会明白神为何赐律法给我们。他有爱以及关心人的权利。他是创造主。他的本性不容许他不这样做。全能﹑全爱﹑设定了我们赖以生活的法则。正如保罗在罗马书七章7节：“非律法说‘不可起贪心’，我们就不知何为贪心，我们就不知何为罪。”
圣经清楚地教导：每个人都是罪人---生活在背逆神的光景中。保罗说神原初赐与律法的目的是解释罪。只是知道罪的事并不是解决罪的问题的方案。我们需要神进一步的工作。创造主没有忘记他对自己创造物专一的爱，因为他为他们付出了重价------他自己。神的儿子主耶稣基督是神。他在十字架上承受了死的咒诅，并且为我们成为罪，这样神可以把他的审判倾倒在他身上。正如在亚当里所有人都死了，所以一切相信基督赎罪之死和复活的人都会活在他里面。
那些反对创造主的人正在反对那位绝对的权柄-----就是设定且会保守规则的那位。
在士师记中有这样一句陈述：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（士十七：6）。今日的人们与当时的以色列人并没有什么不同。他们希望进化论被当作事实来教导，同时想把创造论的信念摒弃，原因是他们太想成为自已的律法了。他们希望仍然保持从亚当那里继承而来的背逆的本性。他们不愿意接受这位创造主和赐予律法者的权柄，只有他有权利告诉他们什么事是必须做的。这就是创造论/进化论冲突的关键所在。创造的神有权利告诉人们如何去对待自己的生命吗？或是人可以决定自己想做的事情而不必承担后果吗？这些不是理论性的问题。这些问题的性质要求每个人必须做出回答。要么人是自主的，所以他就自我决定一切的事情，要么他是被神所管理的。大多数的人要自主，相信他们可以按照自己的心意和理解去行事。可是，人不是自主的，于是一场争战开始上演了。
圣经告诉我们，那些信靠主并且有圣灵内住的人会表现出圣灵的果子：“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。”（加拉太书五22-23）。那些拒绝接受神的灵并且拒绝创造的神的人会反映出这种拒绝的果子：“情欲的事，都是显而易见的 。就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。”（加拉太书五19-21）。圣经清楚地告诉我们，坏的根会结出恶的果子。色情﹑堕胎﹑同性恋﹑不法﹑安乐死﹑杀婴﹑不加束缚的道德﹑婚姻关系的不忠以及其它诸如此类的事情。这些实践在今日的社会中变得越来越盛行。它们肯定都是坏根的果子。这些都是进化论的坏根，已经深深地扎根在人文主义思想的堆肥之中。
进化论是一种敌对神的宗教。今日有许多的人相信它。人们把它当作一种追求自我满足和拒绝神为创造者的理由。
今日许多人不愿意接受自己是罪人。他们不想在创造的神面前屈膝。他们不愿意任何的权柄告诉他们当做的事，而是想做自己应该做的事情。
甚至许多在教会中的人也不明白人被描述为“有罪的”是什么意思。许多传道人（甚至包括许多认为自己是福音派的人）认为罪的定义是限制在奸淫﹑酗酒﹑吸食海洛因﹑裸体﹑X级电影和骂人的话。可是，罪不能停止这里。我们必须了解，罪将会影响我们生活的方方面面。罪已经影响了我们文化的所有层面。我们必须了解，罪已经侵入了我们思想的所有领域，因而会影响我们所有的行为。耶稣说：“因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤渎。”（马太福音十五19）
我们了解，神是创造者和赐予律法者。人人都必须屈膝顺服在神的面前。保罗在腓立比书二10-11中对将来的这个时刻所做的记录如下：“叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”
神的道（完美创造主真确的话语）必须成为我们思想的基础。作为创造的神，他已经为我们享受快乐﹑稳固的人际关系设立了蓝图。如果你仔细注意神的话语，就会了解他为人类存在的一切领域提供了真实的基督徒哲学之基础--------如农业，经济，医药，政治，法律的执行，艺术，音乐，科学，家庭关系-------生活的每个层面。换言之，它就是一整套基督徒的思想方式。那些根基性的圣经原则会管理我们生活的每一个领域。创造主不会不留下他的指示手册给他的受造物。
“你话的总纲是真实”（诗篇119：160）
人拒绝神为创造者（不以神的话语开始作生活的每个层面之思想的基础，也不顺服他）会导致今日的社会产生诸多的问题。一封写给澳大利亚报纸编辑的信可以突出地反映人拒绝接受神为创造者这种事实。事情是这样的：有人请求这份面向全国发行的报纸刊登广告招聘一对夫妇做农场工作。但这家报社的编辑被告知不要在广告上刊载“已婚的夫妇”一词。问题显然是“歧视”的问题。于是，“已婚的夫妇”一词就被“两个人”替代了。两个人申请工作没有关系！问题是：“谁有权柄主张不能这样刊载的？”答案是：“人权委员会”。写这封信的感到很惊骇。不过，这个事件是进化论思想的结果。我们会看到相似的事件会继续不断地发生。
“求你使我开眼睛，使我看出你律法的奇妙”（诗篇11：18）
有洞察力的基督徒必须祷告求主使每个人都能看到人的背逆会导引人走向可怕的方向。基督徒必须坚信这样的事实：“神是创造者；他把律法赐给了我们。”我们必须了解罪是什么以及它带来的后果是什么。我们需要透过相信耶稣基督就能使人脱离罪的信息。没有这个信息，我们将无法改变目前的光景。竭力地攻击进化论思想是我们的国民把自已从这场不可避免的社会和道德灾难拯救出来的真正盼望。
对人来说，他是不会很容易地承认这个事实的：如果有一位创造者，我们就必须顺服他。因为，除此以外别无选择。人必须认知到自己正在背逆创造他的那位。只有当人认识到律法是什么﹑了解罪是什么以及明白能带来个人生命改变的必要步骤是什么，才能最终影响社会的改变。
我们的社会越拒绝创造的基础和神的律法，它就会在属灵和道德上越堕落。这种情况在历史上已经多次发生了。
拒绝神和他的绝对性的后果
宣教士被差到新几内亚的原因是有许多所谓的信奉异教的原始人住在那里。这个故事是吃人部落的人（他们已经不再吃人了）讲述的：“以前，男人们会跑进村落，抓住一个人头发，把他拉回家，拉紧他腹部的肌肉，用一把竹子做的小刀切开他的腹部，用力拉出他的小肠子，最后切掉他的手指。当他还在活着的时候，他们会吃他一直到他死为止。”人们听后会说：“这些是多么原始的野蛮人啊！”。他们不是“原始的”野蛮人。他的祖先是一个叫挪亚的人。印第安人的祖先是挪亚；我们的祖先也是挪亚。认识神的挪亚建造了方舟。他的祖先会制造乐器并且实行农业。在历史上发生的事情对他们产生了影响（如罗马书第一章所告诉我们的），使他们拒绝接受神的知识和他的律法。于是，神任凭他们行愚昧，不合理和败坏的事情。
可是，同样败坏的事情（这是对神律法的拒绝）可以在所谓的文明国家中见到。每年，有许多人被活生生切开（在美国每年有一百五十万）-----这已经合法化了。这就是堕胎-----把人活生生切开，然后吸出腹中的零碎物。这些所谓“原始野蛮人”的祖先认识真神和他的律法。当他们拒绝创造的真神以后，他们的文化在各个领域都退化了。我们所谓的“文明国家”越拒绝接受创造的神，他们就会越退化到“原始的文化”。因此，文化不应该按照它们是原始或是先进来解释（如进化论的天平所预先假定的）。文化的每一个层面必须由神话语的标准来判断。你的国家如何衡量呢？
第7章死亡：咒诅和祝福 为什么会有罪和死亡？
假如有人来对你说：“你们基督徒说我们需要耶稣基督以及我们需要认罪。罪？为什么我们需要基督？况且，神不可能是他自己所宣称的那位。如果他是一位慈爱的神（如你所说的），那么请你看看世界上的死亡和受苦。怎么可能他是慈爱的神呢？”你会如何作答呢？
福音的信息是什么？神当初创造了一对完美的人-----亚当和夏娃，并且把他们安置在伊甸园里。那时候，他们与神有一个特别美丽的关系。当他造了他们以后，他给了他们一个选择。他想要他们的爱-------不是一种程序般的反应，而是一种理智的行动。他们选择了背逆神。他的背逆被叫做罪。一切的罪都在背逆神和他旨意的旗帜之下。
亚当在伊甸园中的背逆导致了许多的后果。第一，人远离神。这种分离叫属灵的死亡。这种分离的最终影响是：我们会永远活在罪的身体里，永恒的与神分离。想象你正在与希特勒和斯大林永远在一起！想象你要生活在一个不可挽救﹑有罪的光景中度过永恒。但是，这种分离还有其它的影响。罗马书五章12节告诉我们：人的行动带来罪，罪的结果是死亡-----但不只是属灵的死亡------不像有些神学家所宣称的。要印证这一点，我们必须读哥林多前书十五章20节。在这一节经文中，保罗谈到了首先亚当的属灵死亡和基督------末后亚当的身体死亡。在创世记第三章，我们读到神把亚当和夏娃从园中赶了出去，这样他们就不会因吃生命树上的果子而永远地活着了。属灵的死亡和身体的死亡都是从罪而来的结果。
神为什么把死亡差来？有三个层面的死亡是我们应该认真考虑的：
- 1．作为公义审判者的神不会忽略人的罪。因为他的本性以及他给亚当所做的警告，所以他必须审判罪。他警告亚当不要吃分别善恶知识树上的果子：“你吃的日子必定死”。死亡的咒诅是：作为审判的神会公平﹑公义审判人的罪。
- 2．反叛的层面之一是人与神分离。人失去亲人表明这种分离的悲伤。当我们想到亲人离去之时的伤心，这就应该提醒我们罪的可怕后果。罪分离了亚当与神之间完美的关系。这种分离影响了全人类，因为亚当是所有人的代表。
- 3．死亡的另一个层面是神差来了死亡（这是人所没有注意到的），因为他如此地爱我们。神就是爱。这听起来可能有些奇怪。我们应该为那放在我们身上的咒诅赞美他。与神永恒地分离不是神的旨意。想象你正在一个有罪的光景中与神永恒地分离。神放肉体死亡的咒诅在我们身上，是为了提供一条救赎人回到他自己身边的方法。耶稣基督亲身在十字架上为我们受了咒诅。他为人人尝了死味（希伯来书二9）。他自己为我们背逆的罪作了完美的祭物。他得胜了死亡。他从公义审判者的手中接过我们该受的刑罚，并且在十字架上为我们担当了刑罚。
所有相信耶稣基督为主和救主的人都将回到神的面前，与他一起度过永恒。奇妙的信息难道不就是这个吗？这就是基督信仰的信息。人因着罪失去了自己的特权。结果神把咒诅加在人身上，以便能把人再次带到神的面前。这是神所做的多么奇妙的事啊！我们守主餐是记念基督的死和罪的可怕。在每个主日，我们应该为基督的复活以及他对罪和死亡的得胜而喜乐。
但是，进化论破坏了这个爱的信息的根基。假设的进化过程是死亡﹑挣扎﹑残忍﹑残酷和无情的过程。它就是残酷的“适者生存﹑优胜劣汰”。这就是进化论的基础：死亡﹑流血和挣扎导致人类的形成。死亡已经有几百万年了。它是一个向前﹑向上的“进程”，最后导致人的产生。圣经在罗马书五章12节说了什么呢？----人的行为带来罪，罪导致死亡的产生。圣经告诉我们，若不流血，罪就不得赦免了（希伯来书九章22节）。神开始了死亡和流血，以便人能被救赎。如果死亡和流血是在亚当犯罪之前，那么赎罪的基础便不复存在了。
进化论说死亡和挣扎导致人的产生。圣经说人背逆的行动导致了人的死亡。这些陈述都是不正确的。这两种观点相互矛盾—是完全对立的。这就是那些宣称同时相信这两种观点的人（神导进化论）所正在破坏的根基。如果生命是向前的“进程”之中产生的，那么人怎么会向上堕落呢？那么罪是什么呢？如果是这样的话，那么罪就成了遗传的动物特性，而不是因人不顺服所带来的堕落之后果。
许多基督徒不但接受了进化论的信念，而且还使用神置入其中。他们这样做实际上毁灭了他们所宣称相信的福音根基。
在一次聚会的时候，有个男人来对我说基督徒应该相信进化论。既然我在聚会中已经花了相当多的时间教导他们堕落之前没有死亡，我就问他是否相信亚当堕落以前有死亡。他用生气的语气说：“你打你的妻子吗？”这句话几乎使我后退了一步。我不确定他要强调的重点。接着，我问他说这话的真正用意是什么。他又问我说：“你打你的妻子吗？”然后，他就走开了。在传道的路上，生命充满着许多有意思的经验。他的话使我思想了许久。后来我询问过心理学家以后才明白，有些问题无论你做肯定还是否定的回答都会落入圈套中。实际上，这个人要问的是：“你已经不再打你的妻子了吗？”无论你做肯定回答还是否定的回答，你都是承认你打了你的妻子。关乎死亡和堕落的问题，如果这个做肯定的回答：“是的，在亚当堕落之前就有死亡“，他就是承认自己相信与圣经相违背的事情。如果他做否定的回答，那就是在否认进化论。无论做何回答，他都是在表明人不能增加进化论到圣经之中。他曾经掉进过这种陷阱。他明白了。
这里我需要强调的是：我不是说如果你相信进化论，你就不是基督徒。有许多基督徒因不同的原因相信进化论（或是出于无知﹑骄傲；或是因为进化论的教导；或是因为自由的解经观点。）那些相信进化论的基督徒是不一致的。事实上，他们正在破坏福音信息的根基。
因此，我恳求他们严肃地思考那些与他们立场相对立的证据。
甚至连无神论者也了解到相信进化论的基督徒的不一致。这一点我们可以从《美国无神者》对G..Richard Bozarth所著的标题为《进化论的意义》这篇文章所做引用中可以见到：“基督信仰是------一定是-----完全接受创世记中所描述的特殊创造的。基督信仰必须尽全力地敌挡进化论------无论是公平地还是不公平地。显而易见，神在亚当和夏娃吃了禁果以后预言耶稣会来到世上以及他的受死。没有原罪，谁需要救
