我们甚至不知道她的名字，但她却在斯科普斯审讯（Scopes Trial）中被人讨论过，并在电影 （Inherit the Wind）和（Contact）也曾有所提及。 几百年来，世界各国的人们都在不断谈论着她。
圣经怀疑论者用该隐的妻子一再试图推翻创世记的真实性。令人悲伤的是，大多数基督徒对此问题不能给予充分的解答。结果，世人认为他们无法为圣经权威和基督信仰辩护。
例如，在1925年，具有历史意义的斯科普斯审讯（Scopes Trial）中， 支持基督信仰的原告律师长威廉·詹尼斯·布赖恩（William Jennings Bryan）未能回答出该隐的妻子是谁。 这个问题是由美国公民自由协会（ACLU）的辩护律师克拉仑斯·达柔（Clarence Darrow）提出的。以下是该审讯中达柔的布赖恩一段对话的的摘录。
Q—你有没有发现该隐从哪里找到妻子的？
A—没有，先生；我留给不可知论者去寻找。
Q—你想过要弄清楚吗？
A—我从未试图这样做。
Q—你从未试图这样做？
A—是的。
Q—圣经说他有妻子，不是吗？那时地上有其他人吗？
A—我不知道。
Q—你不知道。你曾想过这个问题吗？
A—从来没有。
Q—当时没有其他人，可是该隐却有妻子
A—圣经就是这样记载的。
Q—你不知道她从哪里来吗？
世界新闻都聚焦在这次审讯上。直到今日，人们从这次审讯中所听到的仍然在影响着基督信仰—基督徒无法为圣经真实辩护！
近年来， Karl Sagan在自己所著的Contact（该书在纽约时报最畅销书籍排行榜上）一书使用了同样的例子。同名的电影就是根据这本书改编的。
该书写到小说中的人物埃莉（Ellie），牧师的妻子不能回答她的问题，这位牧师的妻子还是教会讨论小组的带领人。
埃莉以前从未严肃地读过圣经，所以她在上第一堂课之前的周末， 试图打开心来读旧约中重要部分，她立刻发现一个互相矛盾的创造故事。她弄不清楚该隐的妻子是谁。
Sagan巧妙地举了一些经常被人们用来攻击基督徒的问题，证明圣经是充满矛盾且无法辩护的。事实是，大多数基督徒可能无法回答的这些问题，它们是有答案。因为教会缺乏护教学教导，所以大多数信徒就不能 “心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”（彼得前书三：15）。
许多怀疑论者认为，如果该隐寻求伴侣，那么地球上一定有其他 “种族”的人类（他们不是亚当和夏娃的后代）。对许多人来说，这个问题成为接受创世记记载的绊脚石，也让人很难相信是一个男人和女人开始了人类的历史。为福音而辩护的基督徒们，一定要让人们明白所有的人都从一个男人和一个女人（亚当和夏娃）而来，因为只有亚当和夏娃的后裔才可能得救。为此，信徒需要知道该隐的妻子，并要清楚地 告诉人们她是亚当和夏娃的后裔。
为了解释该隐的妻子从何而来的问题，我们首先需要明白福音的背景。
“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗马书五：12）
在哥林多前书十五章第45节，亚当是 “首先的人”。神在最初并没有造一个种族的男人。
圣经清楚地说明，只有人的后裔可以得救。罗马书第五章教导我们，我们犯罪是因亚当犯 了罪。亚当所受的死亡刑罚（即因悖逆的罪所带来的审判）也带给了他的后裔。
既然亚当是人类的元首，当他堕落的时候，那些在他里面的人也一同堕落了。因此，我们也都与神隔离了。罪的结果是在罪恶中永远与神分离。然而，福音的好消息就是有一条通往神的路。
因为亚当把罪和死亡带入世界带给人的所有后代，所有人类需要一个无罪的人来付罪和死亡的代价。圣经说 “世人都犯了罪”（罗马书三：23）。那么这个问题的解决方案是什么？
神提供了一个解决方案—一种拯救人类脱离悲惨光景的方法。保罗在哥林多前书第十五章解释道，神预备了另一个亚当，就是神的儿子。成为唯一完美的人，也是我们至近的亲属。他被称为 “末后的亚当”（哥林多前书十五：45），因为他代替了首先的亚当，他成了新的元首。因为他是无罪的，故能偿付我们的罪债：
“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活”（哥林多前书十五：21-22） 。
基督在十字架上为我们承受了罪的刑罚，流出宝血（ “若不流血罪就不得赦免，”希伯来书九：22），以至那些信靠他的人，就能够来悔改他们悖逆的罪（在亚当里），并与神和好。
因此，只有首先的人亚当的后裔才能得救。
既然圣经说所有的人都是罪人，并且我们都有亲缘关系（ “他从一本造出万族的人，（本有古卷作血脉），住在全地上，并且豫先定准他们的年限，和所住的疆界”，使徒行传十七：26），那么福音只能基于以下的事实： 所有的人（除了首先的女人以外）都是首先的人亚当的后裔。如果不是这样的话，我们就无法解释和辩护福音。
故此，起初只有一个人—从尘土所造的人（创世记二：7）。
这也意味着该隐的妻子是亚当的后裔。她不能来自另一人种，并且一定是在亚当的后裔中。
创世记三章20节说道： “亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母”。换句话说，除亚当以外，所有的人都是夏娃的后裔—她是首先的女人。
夏娃是神用亚当的肋骨造的（创世记二：21-24）—这是一个独特的事件。在新约，耶稣（马太福音十九：4-6）和保罗（以弗所书五：31）使用了这个历史上只发生一次的事件。
再者，所有的人类（包括该隐的妻子）最终能溯源到亚当和夏娃，如果一个基督徒不为此而站立，那他们怎能明白和解释福音？他们怎么能证明差宣教士到各国各方的合理性？因此 ，我们要说明基督徒可以辩护福音和其中的教导，就需要能够解释该隐的妻子。
根据圣经的记载，该隐是亚当和夏娃的长子（创世记四：1）。他和他的兄弟们—亚伯（创世记四：2）和塞特（创世记四：25），是地球上首先一代的孩子们。圣经只明确提及这三位男性，不过亚当和夏娃还有其他的儿女。
在创世记五章第4节，有一个关于亚当和夏娃生命的概述： “亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女” 。
在亚当和夏娃一生中， 他们有许多孩子，有男孩也有女孩。事实上，犹太历史学家约瑟夫写道： “根据古老的传统，亚当子女的数目是三十三个儿子和二十三个女儿。”
圣经没有告诉亚当和夏娃生了多少个孩子，但考虑到他们的长寿（亚当活了930岁—创世记五：5），主张他们有许多孩子是合理的。记住：他们被吩咐要 “生养众多，遍满全地”（创世记一：28）。
如果我们对圣经不持任何个人偏见，或抛弃圣经以外的概念，然后回到起初只有一代人的时候，我们就会了解到兄弟必须娶自己的姐妹，否则将不会产生更多的后代！
圣经没有告诉我们该隐何时结婚以及其它更多的婚姻细节，但我们可以确实地说该隐的妻子是她的姐妹或近亲。
仔细观察圣经中希伯来文”妻子”一词，是读者在译文中很容易错过的。该词更明确地暗示，该隐的妻子可能是他的姐妹。（是他侄女有很少的可能性，但无论如何，起初兄弟和姐妹之间是可以结婚的。）在创世记四章第17节中（第一次提到该隐的妻子），希伯来文”妻子”一词是ishshah，意思是 “女人/妻子/女性。”
“ 该隐与妻子[ishshah]同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺”（创世记四：17） 。
Ishshah一词用来表示 “女人”，意思是 “从男人而出” 。它是从希伯来文iysh eesh 和 Enowsh衍生而来。这两个词都是 “男人”的意思。这可以在创世记二章第23节看到。 “女人”（ishshah）这个名字在这里是给从亚当而出的人：
那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人[ishshah]，因为她是从男人[iysh]身上取出来的。（创世记二：23）
因此，该隐的妻子是亚当/男人的后裔。她一定是他的姐妹（或可能是侄女）。希伯来文读者很容易做这种联想；可惜该词的意义在翻译过程中却丧失了。
许多人直接拒绝亚当和夏娃的儿女之间结婚这一结论，因为他们认为律法反对这种兄弟姐妹式的婚姻。有人说，你不能和自己的亲属结婚。但是，妻子和丈夫在结婚之前是有亲缘关系的，因为他们是亚当的后裔—所有人都来自同一血脉。 禁止近亲结婚的律法直到摩西的时代才颁下（利未记十八至二十章）。倘若婚姻是终身一夫一妻制的（根据创世记一至二章），起初的近亲（甚至兄弟和姐妹）之间结婚是没有违背神的律法（在摩西时代以前）记住：亚当拉罕娶了自己同父异母的妹妹（创世记二十：12）。神的律法禁止这种婚姻，但这是在大约四百年后的摩西时代。
当前的法律不允许兄弟姐妹（或同父异母的兄弟姐妹，或同母异父的兄弟姐妹）之间结婚生子。
确实，兄弟姐妹结合产生畸形儿女的机率很大。事实上，夫妻之间的关系越近，后代成为畸形的可能性越大。我们不需要所有的科技细节就很容易明白这一点。
每个人都从他或她的父母亲遗传一组基因。不幸的是，今日的基因包含许多错误（因为罪和咒诅）。这些错误是以不同方式出现的。例如，一些人把他们的头发留长直遮到耳朵上，以遮掩自己的一只耳朵比另一只耳朵低的事实。或可能某人的鼻子不在他或她脸部的正中间，或某人的下巴有些走样。让我们正视这个问题—我们认为彼此都很正常的主要原因是我们把这些现象忽略了。
两个人之间的关系越近，他们在基因上有类似错误可能性越大（从相同的父母遗传而得）。因此，兄弟和姐妹之间在基因构成上可能有相似的错误。如果他们结合产生后代，儿女将会从父母亲遗传一组基因。因为基因可能有类似的错误，这些错误结合到一起，结果会使他们变成畸形。
反之，父母之间的关系越远，他们在基因上有不同错误的可能性越大。当他们的儿女从父母双方各自遗传一组不同的基因后，可能在一些基因组中只包含一个错误的基因。好的基因往往会使错误的基因失去能力，以致严重的畸形不会发生。例如，某个人可能只有一只弯曲的耳朵，而不会有两只完全畸形的耳朵。（总的来说，在错误一代一代累积的过程中，人类慢慢地退化。）
然而，今日的情况对亚当和夏娃来说是不适用的。当最初的这两个人受造时，他们是完美的。神所造的一切 “都甚好”（创世记一：31）。这意味着他们的基因是完美的—没有错误。当亚当使罪进入世界后（创世记三：6），神就咒诅世界，所以完美的受造之物开始退化，即受苦和败坏（罗八：22）。经过很久时期以后，这种退化会导致生物基因结构中产生各种错误。
但是，该隐是人类历史上第一代出生的人，因为罪和咒诅的影响在开始时最小，所以在这种情况下，兄弟姐妹是可以结婚的（马太福音十九：4-6）。
到摩西时代（大约2500年后），人类衰退的错误已经累积到某种程度，以致神颁布律法禁止兄弟和姐妹（近亲）之间结婚（利未记十八至二十）。
（再者，地球上现在有许多人，所以近亲结婚是没有理由的）。
总之，禁止近亲结婚的三个相关原因如下：
有人说，创世记四章16至17节的意思是该隐去挪得地找了一位妻子。为此，他们下结论道，在地上一定有其它不属亚当后裔的人种（该隐的妻子来自这一人种）存在。
“于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。”（创世记四章：16-17节）
如前所述，很明显所有人（包括该隐的妻子在内）都是亚当的后裔。然而，这节经文没有说该隐去了挪得地找了一位妻子。约翰﹒ 加尔文在注释这节经文时陈述道：
从这段经文的上下文来看，该隐在杀自己兄弟之前已经娶妻；否则摩西不可写到的婚姻状况。
该隐在去挪得地之前已结了婚。他没有去那里找妻子，而是与妻子同房。
挪得在希伯来文是”旷野”的意思。所以该隐去的地方按字义理解是旷野之地，而不是遍满居民的地方。这使我们能清楚明白这段经文的意思。
有人说，除了亚当和夏娃的后裔外，地球上一定还有其它许多人居住；否则该隐不会怕有人想要杀他—因他杀了亚伯。
首先，想伤害该隐的人可能是亚伯的近亲！
其次，该隐和亚伯是在亚伯死亡事件之前相当长一段时间出生的。创世记四章第3节写道：
“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。”
注意 “有一日”这个短语。 正如我们所知，塞特是在亚当130岁时出生的，夏娃把他视为另一个亚伯 （代替亚伯）（创世记四：25）。因此，从该隐出生到亚伯死亡这段时期可能有100年或更长，在这段时间足够亚当和夏娃的其它儿女们结婚生子。到亚伯被杀之时，亚当和夏娃可能已经有许多后代（包括几代人）。
有人认为，因该隐去挪得地建造了一座城，他就技术是那地早已存在的，所以这些技术可能是其它人种发明的。
亚当和夏娃的后裔是有较高智商的人。圣经告诉我们，犹八制造了乐器，如琴和箫（创世记四：21），而土八该隐是打造各样铜铁利器的（创世记四：22）。
因着进化论的强烈灌输，今日许多人认为我们这一代是地球上有史以来最进步的一代。我们有喷气式飞机 和电脑并不意味着我们是最聪明或最进步的人，这种现代技术实际上是知识积累的结果。
我们必须谨记：我们的大脑经受了6000年咒诅之苦。与许多世代以前的人相比，我们已大大退化了。根据圣经所记载的，人类起初已经有了先进的技术。
该隐是有知识和才能来建造城市的！
许多基督徒无法解答该隐妻子是谁，主要是因为我们往往只是看到这一问题与近亲结婚有关，而没有看到神赐给我们的清楚历史记录。
他们企图从现在的处境解释创世记，却不理解真实合乎圣经的世界历史和罪所带来的改变。因为他们没有把自己的世界观建立在圣经上，而是把世俗的思维模式带入圣经里面，所以这一问题的答案是视而不见的。
创世记是记录神在历史中的作为，它是全能神的话语，是可靠的见证。若我们使用创世记作为理解历史之基础，我们就会明白那些别人不解的证据。如果进化论是真理，科学在解释该隐妻子是谁这一问题上，就要面对更大问题—既然突变的过程使人的后代产生畸形，那么人怎么会首先藉着突变（错误）进化的？ 人不会产生严重畸形后代的事实是创造而不是进化的见证。
